الوسم: مقال

أقلام – مصدر الإخبارية

كتب أكرم عطا الله كيف يحول حزب الله إسرائيل إلى دولة عاقلة في المقال التالي:

مع حزب الله تتحول إسرائيل إلى دولة عاقلة، تنسحب من لبنان وتقدم تنازلات وتتوصل لحلول وسط في ملف الخلاف البحري.

ومؤخراً، وهذا أمر مثير، تفضل الحلول السلمية لإزالة خيمة للحزب على الحدود تجنباً للحرب وويلاتها، هذا مدهش وتلك إسرائيل التي لم نعرفها فهي كما قال أحد قادتها السابقين أبراهام بورغ «تعيش بالسيف».

منذ فترة أقام الحزب خيمتين على الحدود وعدة مواقع يقول إنها لمؤسسة «أخضر بلا حدود»، فيما أن اسرائيل لديها يقين أن تلك المؤسسة تستخدم غطاء لنشاطات الحزب الأمنية والعسكرية على الحدود، تطالب إسرائيل بإزالة الخيمة المتبقية.

ومدهش أن نرى شكل التعاطي الإسرائيلي مع الأزمة، تطالب العالم بالتدخل، تطلب من الأمم المتحدة أن تجد حلاً، تهمس للولايات المتحدة بالتوسط، تهدد بالحرب، اجتماعات مكثفة، إيحاءات بأن الطيارين يجلسون في قمرة القيادة، وبالنهاية لا رصاصة واحدة و لا شيء سوى تحصين سبع عشرة منشأة حيوية من مجموع أربعمائة معرضة للقصف.

«سنعيد لبنان إلى العصر الحجري» هكذا قال وزير الدفاع يوآف جالانت الذي يخيم في نيويورك محاولاً معاقبة الحزب بعيداً عن قعقعة السلاح، فيرد عليه رئيس الأركان السابق دان حالوتس «كل نقطة نضع إصبعنا عليها في إسرائيل اليوم هي نقطة ضعف، المجتمع، الجيش، الاقتصاد، العلاقات الخارجية، كل شيء، لا يوجد شيء واحد يمكن القول إنه طبيعي، أقترح عدم التباهي وكثرة الكلام من قبيل أننا سنعيد لبنان للعصر الحجري».

لماذا لم تسارع إسرائيل كعادتها للحلول الأمنية والعسكرية التي اعتادتها بل هي تتصرف بهدوء حين تعلق الأمر بلبنان ؟ لماذا لا ينطبق الأمر على الفلسطينيين وعلى سورية حيث تضرب قبل أن تصرح ولا تعرف غير حلول القوة ؟ وحين لا تجدي القوة حلولاً، يجيب القادة حين يتعرضون لسؤال: ما الحل ؟ بالقول: مزيداً من القوة، لكن هذه اللغة تتسمر في الشمال، وتتوقف إسرائيل لتتحول إلى دولة عادية تفضل الحلول السلمية وتعطي ما يكفي من الوقت لإنجازها مع الاستعداد لتقديم تنازلات.

نظرية «الأرض مقابل السلام» هي نظرية إسرائيلية تعود لأول رئيس وزراء في إسرائيل دافيد بن غوريون عندما احتلت القوات الإسرائيلية أراضي عربية ليعلن أنه سيقايض إعادتها بالسلام.

هذه النظرية وضعها في حروب العام 48 ثم جاءت حرب العام 67 التي انتصرت فيها إسرائيل على العرب فأحدثت النشوة لدى القادة الذين وصفوا في إحدى مذكرات الحرب بـ «السكارى بخمر الانتصار» أحدثت تحولاً أطاح بنظرية الأرض مقابل السلام التي حلت محلها نظرية «كل شيء يتم حله بالقوة».

وانتقلت العدوى للشارع الإسرائيلي في الانتفاضة الثانية عندما اشتد الصراع مع الفلسطينيين رافعاً شعار «دعوا الجيش ينتصر» معتقداً أن هناك من يمنع استعمال القوة مع الخصم في غياب تام لصوت العقل الذي يجب أن يدعو لحل سياسي.

لكن لنشوة الانتصارات ثقافتها، فقد أصابت المجتمع وقياداته بعمى القوة لتبلغ ذروتها مع بنيامين نتنياهو متبجحاً أنه يمكن إقامة سلام وتطبيع مجاني دون الانسحاب من أي أرض.

القوة وثقافتها أصابت المجتمع الإسرائيلي بمرض مزمن، ووجد نفسه يصارع بلا توقف يعيش على الرمح، يمضي بالحروب لا غير رغم فداحة خساراته وتزايدها «ما يحدث في الضفة نموذج».

ضربت إسرائيل العراق وضربت وتضرب سورية وتضرب في قلب طهران وتضرب في غزة وفي المدن والمخيمات في الضفة، هكذا الأمر حياتها كلها ضرب متواصل لكن حين يتعلق الأمر بلبنان يختلف الأمر، تبحث عن الحلول السلمية ….!

يسدي حزب الله خدمة كبيرة لإسرائيل حيث يعيد تصويب الفكر السياسي المشوه الذي لا يرى حلولاً إلا بالقوة ومزيداً من القوة، يأخذ بيدها نحو العقلانية ويعيد لها صوابها حين يحقق لها صدمة الإفاقة من ثمالة القوة، يأخذ وزير الجيوش نحو الأمم المتحدة كما تفعل الدول السوية والعاقلة، يجعل وزارة خارجيتها تطلب وساطة أميركية وتنتظر مفاوضات الوسيط وتستمع بهدوء بعيداً عن مبنى «الكرياه» وسيل التهديدات. هل تعرف اسرائيل أن هذه أفضل خدمة تقدم لها ؟.

وصل المبعوث الأميركي عاموس هوكشتاين أول من أمس إلى لبنان لمناقشة موضوع الخيمة. وحين سأله مشارك في اللقاءات عن مخاطر تلك الخيمة قال: «عسكرياً لا قيمة لها ولكنها تحولت إلى قضية معنوية، الجيش الإسرائيلي بات مهاناً أمام شعبه بسبب عجزه عن إزالة الخيمة بالقوة» في هذا التصريح شيء مهم ولافت لم نعرفه عن اسرائيل، أن يهان الجيش أمام شعبه … وأن يعجز عن استعمال القوة.

لأن التاريخ يسجل، فقد قام الحزب بعملية قبل أشهر في مجدو اعتبرها الأمن الإسرائيلي أخطر ما حدث هذا العام فصمتت إسرائيل وغابت القوة، ثم أُطلقت صواريخ من المناطق التي يسيطر عليها حزب الله، سارعت إسرائيل بتبرئة الحزب حتى قبل أن ينجلي غبارها وتحميل الفصائل الفلسطينية المسؤولية … في كل ما يتعلق بلبنان نرى إسرائيل مختلفة وعاقلة … أحب أن تكون كذلك ولعل عدوى العقلانية تصيبها في الملف الفلسطيني ..!

اقرأ أيضاً:غادروا المستوطنات.. تحذير قادة الاحتلال لسكان الحدود مع لبنان بحرب مع حزب الله

أقلام – مصدر الإخبارية

كتب د. عبدالله جمال أبو الهنود مقالاً بعنوان “هل من إجابة” يتساءل عن أعداد الخريجين الطلاب وما العمل لاستيعاب العدد الكبير من الخريجين المحتملين.

في قطاع غزة تخرج عام ٢٠٢٢ من مؤسسات التعليم بالقطاع ٢٥ الف طالب بينما اعداد الطلبة الذين مازالوا علي المقاعد الدراسية في البرامج الأكاديمية ما يقارب ٨٦٨٤٩ طالب .

ومن المتوقع ان يكون عدد الطلبة الجدد في البرامج الاكاديمية لهذا العام ما يزيد عن ٢٦الف طالب .

وهنا السؤال؟

١- وماذا رصدت ادارة العمل الحكومي التي تدير القطاع في موازنتها من انفاق عام لتطوير ودعم القطاعات الاقتصادية المختلفة والفئات الاجتماعية المختلفة لاستيعاب هذا العدد من الخريجين والخريجين المحتملين ؟

٢- هل اعدت ادارة العمل الحكومي خطط وطنية لتوسيع القدرة الاستيعابية لسوق العمل وتوسيع القاعدة الانتاجية في ظل ان معدل البطالة بقطاع غزة في الربع الاول من عام ٢٠٢٣ بلغت ما يقارب ٤٦٪؜ من المشاركين في القوي العاملة حيث يتجاوز العاطلين عن العمل بالقطاع ٢٤٧ الف كما ان ٦٨ ٪؜ من الشباب العاطلين عن العمل من حملة الشهادات لنفس الفترة الزمنية مع التأكيد علي ان سوق العمل في القطاع علي مدار سنوات الانقسام يصنف انه الاسوء عالميا .

٤- ما هي النسبة التي تستهدف ادارة العمل الحكومي في القطاع الوصول لها في خطتها التنموية لخفض معدل البطالة واستيعاب الداخلين لسوق العمل والمتوقع ان يزيد عددهم عن ٥٠ الف شخص ؟

تشير التقديرات والاسقاطات السكانية المتوسطة (الغير متفائلة والغير متشائمة) ان عدد سكان القطاع سيتزايد في عام 2025 سيصبح اثنان مليون وستمائة وواحد وخمسون ألف نسمة بينما سيصبح مع عام 2030 ما يقارب من ثلاثة مليون ومائة وثمانية وثلاثون ألف نسمة ومع عام 2040 سيصبح العدد ما يقارب اربعة مليون نسمة.

بمعني سيدخل سوق العمل مع عام 2025 ما يقارب من 755 ألف ومع عام 2030 سيكون ارتفع العدد ليصبح 875 ألف (ذكور واناث). اما على مستوي قطاع التعليم والذي به عدد الطلاب في مدارس القطاع اعلي بمرتين مما هو عليه بالضفة في الوقت الراهن ليبقي العدد كما هو تحتاج قطاع غزة الي بناء أكثر من ألف مدرسة مع عام 2030.

أما على صعيد قطاع الصحة يتطلب لمواجهة هذه الزيادة زيادة مقابلة في عدد الاسرة في المستشفيات الي ما يقارب 5200 سرير حتى 2030.

اما على مستوي المرافق العامة ولا بلاش خلاص نروح للسؤال …الذي يحتاج إجابة.

ماذا اعدت إدارة العمل الحكومي بقطاع غزة والتي هي المسؤول الأول عن القطاع لمواجهة هذه الزيادة السكانية ومتطلباتها وما هي استراتيجيتها المستقبلية؟ وما هي اليات انفاقها من أموال دافعي الضرائب في التطوير الأني (الحالي) لتلك القطاعات لتستطيع لمواجه الزيادة المحتملة بالسكان؟؟؟

اقرأ أيضاً: مقال عبري: 2065 القنبلة الذرية الحريدية في الطريق

مقال- عاهد أبو غلمى

أدّت الحركةُ الوطنيّةُ الأسيرة دورًا مهمًّا ومركزيًّا طوال سنوات النضال الوطني الفلسطيني في الأراضي المحتلّة؛ إذ لم تتوقّف حتّى الآن عن رفد الفصائل الفلسطينيّة بكوادر وكفاءات تنظيميّةٍ وميدانيّةٍ وسياسيّةٍ كافة، تؤدّي أدوارًا مهمّةً في النضال الوطني الفلسطيني، فلا يخفى على أحدٍ أهميّة الدور الذي أدّاه الأسرى والمحرّرون في منتصف الثمانينات من القرن المنصرم، الذي تجلّى في رفد ظاهرة الانتفاضة الفلسطينية الأولى وقيادتها، أو حتى الثانية لاحقًا. علاوةً على الدور الذي ما زالت تؤدّيه السجونُ في عمليّة التعبئة والتثقيف والتدريب النظري، وربما أحداث الضفة هذه الأيام تؤشّر لنا على أهميّة دور السجون في شحذ الهمم، وفي التأثير على النضال الفلسطيني؛ فالانتفاضةُ الممتدّةُ منذ عامين حتى الآن كان من أشعل شرارتها أسرى النفق الذين حرّروا أنفسهم من سجن جلبوع، فيما أبقى جذوة الاشتعال في جنين ونابلس أسرى آخرون محرّرون. وكما لا نزال نذكر أن وثيقة الوفاق الوطني المُجمع عليها من كل الفصائل هي بالأساس نتاج تفاعل قيادات الحركة الأسيرة عام 2006، ولكن في الوقت ذاته لا يخفى على أحدٍ مدى التراجع الذي أصاب الحركة الأسيرة، وهو المرتبط فعليًّا بتراجع الحركة الوطنية الفلسطينية خارج السجون، وشَكّلت لحظة الانقسام عام 2007، انعطافةً انحداريّةً فعلت وانتشرت وأثّرت على الكل الفلسطيني، وانعكست أيضًا على سجون الاحتلال، خاصّةً في العلاقة بين أكبر فصيلين؛ فتح وحماس، الذي أثّر على العمل الاعتقالي، وغُيّبت مسألةُ التمثيل الوطني العام والعمل المشترك، واللجان القيادية المشتركة، وعزّز سلوك يستند على أساس العقل التنظيمي الفئوي الضيّق أو المناطقي الجهوي، وفي بعض الأحيان القبلي والشخصي، وهو ما أثر على جسم الحركة الأسيرة، وبقدرتها على المواجهة ضد السجان الذي لا يعرف سوى لغة القوة والإخضاع.

في عام 2021 وبعد فرار ستة مواطنين فلسطينيين أبطال من سجن جلبوع بدأ هجومٌ واسعٌ وشاملٌ على الحركة الأسيرة في السجون كافةً، ومنذ حينها تمَّ تغييب المصالح الخاصة أو الفئوية، وأراد الأسرى أن يكون الرد وصد الهجمة بتشكيل إطارٍ جامعٍ لكلّ فصائل العمل الوطني داخل السجون، بعد سنواتٍ طويلةٍ من العمل الفردي، أو قيام فصيلٍ بعينه بالوقوف وحيدًا في مواجهة إدارة السجون، وهذا الغيابُ للعمل الموحّد داخل السجون، لم يكن يعني الانفكاك التام من أيّ عملٍ مشترك، حيث كان هناك بعض النشاطات التي يغلب عليها طابعٌ تنفيسيٌّ بين الفصائل، أو تضامن فصيل أو أكثر مع خطوات لفصيل آخر داخل السجن، والغياب للعمل الموحّد كان انعكاسًا لحالة الانقسام التي سادت في الشارع الفلسطيني عام 2007 بين فتح وحماس في الضفّة وغزّة، وهذا ترك أثرًا وتراجعًا لدور الحركة الأسيرة، وفي قدرتها على الحفاظ على حقوق الأسرى ومنجزاتهم، ولكن حجم الهجمة الشرسة التي شنتها مصلحة السجون، ووعي الأسرى لدورهم، وتجاوزهم للمصالح الفئوية الضيقة، والمبادرات المستمرة لتجاوز الانقسام من عددٍ من قيادات الأسرى أو بعض الفصائل، أنتج إطارًا يجمع كل فصائل العمل الوطني داخل السجون، ويدافع عن حقوقهم ومنجزاتهم، ويواجه مصلحة سجون العدو، في خطواتٍ نضاليّةٍ منسّقةٍ ومتناغمة، تنطق باسم الأسرى جميعًا، ويصدر المواقف ويتفاعل مع كل الأحداث داخل السجون وخارجها في الضفة وغزة والشتات وفي أراضي فلسطين 48.

ونجاح هذا الإطار الوليد والجامع للحركة الأسيرة (لجنة الطوارئ العليا للحركة الأسيرة)، يأتي بناءً على رؤيةٍ وتوجّهاتٍ مشتركةٍ بين مكوّنات هذا الإطار؛ وذلك لأنّ كلّ الفصائل الفلسطينيّة ترفع الشعار ذاته؛ لأنّ الوحدة الوطنيّة ووحدة العمل هي الأساس والضامن والسلاح الأمضى في مواجهة محاولات تصفية القضيّة الفلسطينيّة، وقد تُرجم هذا الخطاب عمليًّا داخل السجون من خلال حالة الانسجام التي سادت بين أعضاء لجنة الطوارئ، والثقة التي بُنيت وتراكمت على مدار سنوات العمل داخل السجون، بين عددٍ من الشخصيّات الوازنة والمؤثّرة في فصائلها، وفي جموع الأسرى. وقد كان للأسرى في سجن هداريم دورًا في تشكيل لجنة الطوارئ، حيث ما زال السجن الوحيد الذي لم يطاله انعكاس حالة الانقسام في الخارج أو داخل السجون، ولم يتم فصل الأسرى من الفصائل المختلفة عن بعضهم، وبقي يجمع كل فصائل العمل الوطني، إضافةً لتطور حالة الوعي التي خلقها، وشَكلّت أساسًا لتقبل الآخر وأفكاره وتوجهاته، وتفهم معنى الاختلاف والنقاش في إطار واحد.

ولا شك أن توافر القناعة والإرادة والقدرة تُرجمت إلى قرار، ومن ثَمَّ، جرى توظيف كلّ أدوات العمل لتنفيذه، ونفض الغبار والانطلاق نحو التعالي عن المصالح الضيّقة والحزبيّة، والنظر إلى المصلحة العامة، وما دقَّ ناقوس الخطر حالة الضعف والفرقة والهوان والمراوحة في المكان والتراجع في حالة الأسرى ومؤسّساتهم، والحفاظ على منجزاتهم، والهجمة المتوحّشة والشرسة التي شنّتها مصلحة السجون الصهيونيّة على الأسرى، التي أرادت من خلالها تغيير قواعد اللعبة باستهداف منجزات الأسرى وحقوقهم التي تَعمّدت بالدم، وآلاف الأيّام من الإضرابات المفتوحة عن الطعام.
وكلّ هذه العوامل مجتمعةً فرضت على الجميع نفض الخلاف وتعزيز العمل الموحّد، ونسج الانسجام والثقة ما بين أعضاء لجنة الطوارئ، وهذا ما أسهم بشكلٍ كبيرٍ في تحقيق إنجازاتٍ متراكمةٍ في عددٍ من المعارك التي خاضتها اللجنة واستطاعت وقف هجوم العدو مخططاته.

إن هذا يدفعنا للحفاظ على هذه المؤسسة الجامعة والتمسك بها وتطوير أدائها وعمل كل ما يلزم من أجل الاستمرار في عملها جسمًا موحّدًا، خاصّةً أن للعمل الوطني الناضج والناجز في السجون انعكاساته على باقي الأشكال، وأساليب النضال المختلفة في الخارج، فأي حراكٍ موحّدٍ داخل السجون سيلقى صدى في الشارع الفلسطيني من خلال المظاهرات أو الاعتصامات، أو من خلال قوى المقاومة في غزة والضفة، حيث إطلاق التهديدات، أو القيام بفعالياتٍ مباشرةٍ كما حدث في أكثر من مرّة، وكان آخرها بعد استشهاد القائد خضر عدنان في ضرب الصواريخ من غزة على الكيان الصهيوني، أو بأعمال المقاومة من كتائب المقاومة كافةً المنتشرة في الضفة، خاصّةً في جنين ونابلس.

إذن، فالعمل الوحدوي له تأثيرٌ كبيرٌ في نفوس أبناء شعبنا وقلوبهم، وشَكّل وسَيشّكل دائمًا عاملًا مساندًا وداعمًا لنضالنا ومقاومتنا، ويجعل كلّ جماهير شعبنا تلتفُّ حول قرارات العمل الوحدوي المشترك وتوجّهاته وبرامجه.
ومن هنا، فإنّنا ندعو قادة فصائل العمل الوطني الفلسطيني، والأمناء العامين للفصائل المجتمعين في القاهرة نهاية شهر تموز الحالي 2023، للنظر لهذه التجربة الرائدة وغيرها من التجارب الوحدوية في تاريخ الشعب الفلسطيني، وجعلها أساسًا عمليًّا للانطلاق نحو لفظ الخلاف وعقد المصالحة، والتوجّه للتصدي لهجمة الاحتلال المنظمة والعنصرية الأكثر شراسة في تاريخ الكيان الصهيوني الغاصب ودولته المزعومة في استهداف الأرض والإنسان، ووقف التغوّل الاحتلالي السرطاني الذي يمتدُّ ليطال كلّ مركباتِ القضيّة الفلسطينيّة تاريخًا وحضارةً وحاضرًا ومستقبلًا، ودون وحدة موقف وإرادة، ودون برنامجٍ ورؤيةٍ سياسيّةٍ موحّدة، ودون تجاوز للمصالح الضيّقة والترفّع عن الصغائر، والنظر لمصلحة الشعب والقضية بنظرةٍ شاملة، ودون الخروج من مربع المناكفات الفصائلية السياسية الضيقة لا يمكن لنا التعافي والخروج من هذه الأزمة المستفحلة، التي استمرّت لأكثر من 19 عامًا، والوصول لأهداف شعبنا وإنجاز الدولة الفلسطينية المستقلّة وعاصمتها القدس وعودة اللاجئين، فلتكن هذه التجربة المتواضعة من رواد العمل المقاوم في سجون الاحتلال الصهيوني أساسًا ونموذجًا لكلّ قياداتنا وقوانا الفلسطينيّة المناضلة يحتذى بها، والذهاب نحو تشكيل جسمٍ جامعٍ للكلّ الفلسطيني من خلال إصلاح (م. ت. ف) وانضمام حماس والجهاد إليها، وإجراء انتخاباتٍ شاملةٍ للمجلس الوطني والتشريعي والرئاسي، واعتماد وثيقة الوفاق الوطني ومخرجات اجتماع الأمناء العامين في بيروت وقرارات المجلس المركزي أساسًا لبرنامج عملٍ جامعٍ للكلّ الفلسطيني.

عضو المكتب السياسي للجبهة الشعبيّة، مسؤول فرعها في سجون الاحتلال.

مقال- منير شفيق

الإعلان عن استشهاد الشيخ خضر عدنان (44 عاما) بعد 86 يوما من الإضراب الذي استهدف كسر قانون الاعتقال الإداري، كما سبق وكسره في مرّات سابقة، شكلّ إدانة مدويّة للاحتلال، باعتباره مرتكب جريمة قتل مع سبق الإصرار والتصميم. ففي أغلب التقديرات الموضوعية بأنه قتل قتلا، ولم يمت بسبب الإضراب. فقرار القتل جاء بعد يأس العدو من إخضاع عزيمة الشيخ التي لا تفل، أو تراجعه بعد أن يُفرج عنه. فالرجل مجرّب من هذه الناحية، وتاريخه في الاعتقال والإضراب، ومن ثم عودته للمقاومة بعد سجن طويل، أو بعد إضراب معجز أطول من طويل، يشهد على أننا أمام مقاوم فلسطيني استثنائي. ويكفي دليلا أن نمرّ بما يلي:

– سنة 1998 أمضى في الاعتقال عشرة أيام، مضربا عن الطعام.

– سنة 2012 أضرب 66 يوما، وفرض على الاحتلال إطلاقه.

– سنة 2015 خاض إضرابا عن الطعام لمدة 52 يوما، وأطلق سراحه.

– عام 2018 خاض معركة الأمعاء الخاوية دامت 56 يوما، وانتزع حريته انتزاعا.

– عام 2021 خاض إضرابا عن الطعام استمر 25 يوما.

– أما عام 2023 فقد اشتبك مع العدو بإضرابٍ عن الطعام تحت التهديد بالقتل، دام 86 يوما، ليرتقي شجاعا صامدا شهيدا. وقد ترك حكومة نتنياهو تتخبط بجريمتها النكراء، وعلى رؤوس الأشهاد، مما يجعل استشهاده نموذجا للبطولة الفلسطينية، ونموذجا للطبيعة الصهيونية الظالمة الإجرامية.

لقد اشتُهر في تجربة نضال الأسرى الفلسطينيين، كما التجربة العالمية لمناضلي الحريّة والعدالة في السجون، لا سيما طويلة الأمد، أن العبرة ليست في الصمود في السجن مهما طال الأمد، على أهمية ذلك وضرورته وآثاره الإيجابية، وإنما أيضا في موقف الأسير، أو السجين السياسي المناضل- المجاهد، بعد إطلاقه ونيل حريته، وعودته إلى البيت والعائلة، وما يلحق ذلك في أغلب الحالات من زواج وأطفال.

وهنا تبدأ مرحلة جديدة عنوانها السؤال التالي: هل، إلى جانب استمراره على موقفه وصلابته، ما زال مستعدا للعودة إلى السجن مرّة أخرى، وذلك كما كان حاله، أو أقل قليلا، مما كان عليه قبل السجن؟ والجواب على هذا السؤال لا بدّ من أن يقسم الموجَّه إليهم إلى قسمين؛ الأول: الحفاظ على الموقف المبدئي العام، مع تجنب القيام بما يعرّض للعودة إلى السجن من جديد، أو قل تبدأ “حكمة” الشباب والكهولة بأخذ مداها في القول؛ إن الوضع بحاجة إلى التهدئة، وأخذ نفَسٍ، أو أن الوضع غير مناسب للمغامرات غير المحسوبة، أو أن الناس تعبوا.

أما القسم الثاني، وهو نموذج خضر عدنان بامتياز، وبما يتوجب اتخاذه القدوة الأولى والأعلى، في مسيرة الجهاد والنضال والمقاومة. أي امتلاك الاستعداد الدائم، والمعنويات المبدئية الثابتة، للعودة إلى السجن من جديد، كأن ما مرّ من تجربة السجن، بما حفلت به من صعوبات وتضحيات وعذابات على الأسير وأسرته (الأم والأب والأخوة والأخوات)، لم تترك أثرها السلبي، ولا حتى بالمستوى الأدنى الذي يتقصده السجن في إتعاب المناضل- المقاوم. ولهذا تراه ما إن يخرج من السجن، ويأخذ بتنفس الصعداء، وإذا به يعود مستعدا للشهادة أو السجن، كما أول مرّة.

هذه السمة، ولا شك، هي التي يتحلى بها الأسرى والمساجين السياسيين، الذين يستحق الشيخ خضر عدنان أن يكون النموذج الأعلى لهم في الراهن الذي نعيشه.

في الحقيقة، من يتابع القائمة التي مرّ ذكرها أعلاه، والتي دوّنت السنوات التي دخل فيها الشيخ خضر عدنان، القائد في حركة الجهاد الإسلامي والقائد الشعبي المحبوب من الجماهير والشباب، لا بد له من أن يبدي إعجابا بهذه العزيمة في دخول السجن، وخوض تجربة معركة الأمعاء الخاوية مرّات ومرّات. وتجربة الانتقال بالجسد من حالة الصحة والعافية، والحركة والأكل والشرب والركض، والوقوف على القدمين، والتكلم بطلاقة، وبعقل مطمئن، ونفس رضية، إلى حالة الوهن المتعاظم، والتمدّد الموجع على الظهر تحت آلام لا تحصى، وفقدان القدرة على تحريك اليد، والشفتين مع نشاف الحلق، وتفكك المفاصل وآلامها، بل يصبح في برزخ بين الحياة والموت، وهو أقرب إلى تحسّس الموت وتوديع الحياة.

هذه تجربة وبالحق من أصعب التجارب التي يمرّ بها جسد الإنسان. ومن هنا فإن احتمالها يحتاج إلى أعلى درجات الإرادة والصبر والمعنويات والإيمان، واحتمال ما لا يوصف من عذاب، الأمر الذي يجعل التعرض للتجربة الثانية، بعد الأولى يحتاج إلى إرادة أشدّ، وصبر أعظم، ومعنويات أقوى. ولذلك كان التعذيب لمرة ثانية، أو ثالثة، أصعب مرّات ومرّات من التعذيب في التجربة الأولى.

تصوروا خضر عدنان، أيّ إرادة هو وأيّة عزيمة، وأيّ إيمان، وأيّ صبر واحتمال عندما يخوض هذه التجربة لست مرّات على مدى خمس عشرة سنة. وإذا كان الاستعداد للعودة إلى السجن مرّة أخرى بعد تجربة طويلة تحتاج إلى استثنائية قصوى، فكيف حين يضاف إليها كل تجربة العودة إلى السجن مرّات فمرّات، وحتى بعد الزواج، والمراح مع أطفال يأسرون القلب، وزد عليه الإضراب المفتوح لعشرات الأيام حتى الموت؟

حقا إن خضر عدنان قائد، رجل، إنسان، مقاوم، فذّ واستثنائي، يستحق من الشعب الفلسطيني أن يتصدّر قائمة ثواره وأسراه ومقاوميه. وقد تعلم منهم واقتدى بهم، وأن يتصدر قائمة المقاومين الذين سيواصلون الطريق حتى تحرير فلسطين كل فلسطين من النهر إلى البحر.

بقلم- د.منذر الحوارات:

عشرات الآلاف يؤمون الشوارع يومياً في مدينة تل أبيب وغيرها من المدن احتجاجاً على قانون إصلاح القضاء الذي تقدم به نتنياهو رئيس الحكومة اليمينية الحالية، في الشكل يبدو أنه يطرح هذا التعديل للتملص من الملاحقات القضائية التي قد تطاله وتودي به إلى السجن وتنهي بذلك مستقبله السياسي، في هذه المقولة جزء كبير من الصحة ولكنها ليست كل الحقيقة، فهذه الجموع الغاضبة لا يمكن أن تخرج فقط لمجرد قانون يعارضه 44 % من السكان ويؤيده 41 % منهم، فالنسبة تشير إلى تقارب بين المؤيدين والمعارضين، إذاً لا بد أن ثمة أسبابا أخرى وراء الإصرار على الخروج شبه اليومي للاعتراض على هذا القانون ووصفه بأنه انقلاب على الديمقراطية، ومع ذلك تبدو الأمور حتى أنها توصل المتابع لدرجة كبيرة من الحيرة والعجز عن قراءة ما يحدث.

ربما تستخدم القوى المعارضة للقانون الشارع كوسيلة لإسقاط حكومة نتنياهو وهذا احتمال قوي ووارد، لكن ما يثير الاهتمام هو وصف رئيس الدولة السابق رؤوفين ريفلين لما يحدث بطريقة ملفتة للنظر ومثيرة للدهشة (اقتباس؛ قال إن إسرائيل منقسمة بين أسباطها الأربعة اليهود العلمانيين واليهود القوميين المتدينين واليهود المتزمتين الحريديم والعرب وهذا الانقسام يشكل أكبر تهديد للدولة. انتهى الاقتباس) إذاً هناك خوف كبير على بقاء الدولة ولا شك أن هذا الكلام لم يأت من فراغ كما لم يأت قرار نتنياهو بإصلاح القضاء لأسباب شخصية بحتة، فتسلسل الأحداث يوحي أن لديه خطة أعمق وأكثر إخافة للقوى المعارضة أكبر من مجرد تغيير قانون، ويبدو أنها تمس الجوهر الذي قامت عليه الدولة، فمن المعلوم أن الحركة الصهيونية هي نتاج اليهود الأوروبيين الاشكناز وبالتالي فإنها عكست مصالحهم وتطلعاتهم فكرست وجودهم المهيمن داخل الحركة الصهيونية ولاحقاً في الدولة فهيمنوا بشكل كبير على أجهزتها المختلفة بينما اكتفى اليهود الشرقيون أو السفارديم بالمهام الأدنى في الدولة ونالوا أقل المواقع وكانوا يشغلون الفئات العمالية المهمشة، إلى أن حصلت المظاهرة الأكبر في تاريخ الدولة قام بها اليهود الشرقيون تحت مسمى النمور السوداء في العام 1971.

كانت تلك المظاهرات المقدمة لحصول الانقلاب العظيم الذي قاده مناحيم بيغن في العام 1977 حينما أقصى لأول مرة حزب العمل عن السلطة وذلك عندما استطاع بواسطة حزبه حيروت أن يلملم المضطهدين الشرقيين في الدولة ويوحدهم، وبواسطتهم استطاع أن يُقصي حزب العمل، كانت تلك هي اللحظة المفصلية التي تمكن فيها اليمين الليبرالي بالاتكاء على اليهود الشرقيين من الوصول الى السلطة ومنذ ذلك التاريخ بدأ التداول الفعلي للسلطة، لكن استمر الشرقيون في التذمر من احتكار السلطة والمؤسسات العميقة للدولة في أيدي المكون الأوروبي بينما اليهود الشرقيون ليس لهم من الأمر في شيء، ويبدو أن ما يحدث اليوم لا يبتعد كثيراً عما حصل في العام 1977 وربما هو استكمال له فتحالف نتنياهو الذي أوصله إلى رئاسة الحكومة ليس سوى مجموعة مستكملة من المهمشين الشرقيين المتدينين والصهيونية الدينية.

إذاً يبدو أن نتنياهو بدأ يخوض الجزء الثاني من المعركة والتي ابتدأت بالوصول السياسي بواسطة مناحيم بيغن ومن ثم الهيمنة السياسية ولم يتبق سوى الخلاص من تغريب المؤسسات والتي سيطر عليها المكون الأوروبي حتى الآن، فخطوة إصلاح القضاء ليست سوى حلقة أولى من تلك الخطوات وهي التي ستمكن المكون السياسي المسيطر من أن يكون صاحب اليد الطولى في تعيين قضاة المحكمة العليا، وهو بذلك يزيح من أمامه العقبة الأولى والتي يمكن أن تعرقل خطواته اللاحقة في تحقيق غايته في تشريق إسرائيل وتخليصها من حالة التغريب التي يعتقد الكثير من المتدينين أنها علمانية وفاسقة عدا عن كونها متعالية وعنصرية وتنظر إلى اليهود الشرقيين نظرة ازدراء ودونية، وبهذه الطريقة يلبي طموحات حلفائه الأمر الذي يبقيه في السلطة لأطول فترة ممكنة وهذه لا يمكن أن يحققها له سوى النموذج الشرقي من التفكير والحكم.

لقد استطاع النظام الديمقراطي التعددي أن يستوعب كل تلك التناقضات حتى وقت قريب ساعده في ذلك التلويح المبالغ فيه بعناصر الخطر الخارجية (وإرهاب الأغيار) ورهابهم في نفس الوقت، فقد كانت تلك هي الوصفة السحرية المجمِعة لتلك المكونات المتشرذمة، لكن هذه على ما يبدو لم تعد حجة مقنعة بالذات أن الدائرة تدور على مروجيها وهم اليهود الأوروبيون والذين تلاعبوا بهذا التهديد لمصلحة بقائهم المهيمن على مفاصل صنع القرار، بالتالي فإن اللعبة مكشوفة بالنسبة لهم، فهل يرضون بالأمر الواقع ويقبلون اقتسام الكعكة مع الآخرين أم يلجأون للمواجهة علماً بأن لديهم ما يكفي من الأسلحة تمكنهم من خوض صراع طويل، لا يمكن التكهن بما هو آت بسهولة، لذلك يمكن وصف ما يحدث في إسرائيل بأنه انقلاب إسرائيل الشرقية على إسرائيل الغربية، السؤال هل يتفاقم الصراع للمستوى الذي يهدد بقاء الدولة ودوام وجودها كما تنبأ الرئيس السابق رؤوفين ريفلين، لا شك أن قادم إسرائيل مختلف تماماً عن ماضيها.

اقرأ أيضاً: اتفاق بكين الثلاثي… نقطة تحول أم هدنة موقتة؟

ترجمة خاصة – مصدر الإخبارية

مقال لجرشون باسكين في جيروزاليم بوست

ترجمة: عزيز المصري

“لقد هاجرت إلى إسرائيل قبل 45 عامًا في سن 22 عامًا من نيويورك. كنت ناشطا صهيونيا شابا. انضممت إلى حركة الشبيبة الصهيونية، يهودا الشباب عندما كنت في الرابعة عشرة من عمري. لقد صعدت بسرعة إلى مناصب قيادية في الحركة. في السنة الأخيرة من دراستي الثانوية، كنت رئيس منطقة Long Island في Young Judaea، وهي واحدة من أكبر المناطق وأكثرها نجاحًا في البلاد بأكملها. قضيت السنة بين المدرسة الثانوية والجامعة في إسرائيل في برنامج “السنة الدراسية” للحركة.

مكثت في كيبوتس عين حرود إيهود لمدة نصف عام ثم قضيت نصف عام في القدس. حتى قبل ذلك العام، بعد زيارة إسرائيل مرتين خلال المدرسة الثانوية، علمت أنه بعد الانتهاء من درجة البكالوريوس (في السياسة وتاريخ الشرق الأوسط) سأجعل من إسرائيل موطني. تعلمنا في “الحركة” أن الهجرة إلى إسرائيل كانت أكثر من مجرد تغيير بسيط في العنوان. إن الهجرة إلى إسرائيل هي تغيير جوهر حياتنا وتقديم مساهمة حقيقية لإسرائيل.

قبل الانتقال إلى إسرائيل، أدركت أن السؤال الوجودي الأساسي الذي يواجه إسرائيل هو أنه إذا استمرت إسرائيل في السيطرة على الأراضي التي احتلتها في يونيو 1967، فستكون هناك في النهاية أغلبية فلسطينية بين النهر والبحر. علمنا في الحركة أن حجر الزاوية للصهيونية كان ضمان أغلبية يهودية في دولة إسرائيل.

حتى العامين الماضيين، كنت أعتقد أن هناك احتمال أن تدخل إسرائيل في عملية سلام حقيقية مع الفلسطينيين وأن دولة فلسطينية مستقلة يمكن أن تنشأ في الضفة الغربية وغزة مع القدس كعاصمة مشتركة. إذا حدث ذلك، يمكن لإسرائيل أن تظل الدولة القومية الديمقراطية للشعب اليهودي بأغلبية يهودية واضحة.

كنت أعتقد بشكل أساسي أن الديمقراطية الحقيقية والمساواة بين جميع مواطني إسرائيل أمر ممكن، بشرط أن يتم تنفيذ حل الدولتين. في رأيي، كان إنشاء دولة فلسطينية هو التحقيق النهائي للحلم الصهيوني.
معسكرات السلام ماتت والحلم الصهيوني الآن كابوس.

بعد اغتيال رئيس الوزراء رابين، الانتفاضة الثانية التي قتلت معسكرات السلام على الجانبين، وفشل عملية السلام، وانعدام الاهتمام أو الإرادة السياسية في المجتمع الدولي، وفقدان كامل للإيمان بأن السلام ممكن في كلا الجانبين. المجتمعين الإسرائيلي والفلسطيني، أصبح الحلم الصهيوني كابوسا. إن الحفاظ على الأغلبية اليهودية مع الحفاظ على السيطرة على ملايين الفلسطينيين أمر مستحيل إذا كانت القيم الديمقراطية مهمة وضرورية.
إسرائيل ليست الملاذ الآمن لليهود الذي تحدث عنه القادة الصهاينة. إنه في الواقع، أحد أقل الأماكن أمانًا في العالم أن تكون يهوديًا. أعتقد أنه بعد الهولوكوست كان هناك واجب أخلاقي لإنشاء دولة إسرائيل كوطن قومي للشعب اليهودي. لكن يجب علينا أيضًا أن ندرك أن شعار “أرض بلا شعب لشعب بلا أرض” كان كذبة كاملة.

لمدة ألفي عام، تجول اليهود في جميع أنحاء العالم عديمي الجنسية، ولكن كان هناك دائمًا آخرون يعيشون في هذه الأرض. كانت هناك، في معظم الأوقات، جالية يهودية صغيرة في أرض إسرائيل، لكنهم كانوا أقلية صغيرة، يعيشون مع السكان العرب الأصليين الذين عاشوا هنا لقرون. مع صعود القومية في نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين، ولدت الصهيونية السياسية. لكنها لم تكن وحدها في العالم.

ولدت القومية الفلسطينية في نفس الوقت وهناك الكثير من الحقائق والوثائق التاريخية لإثبات ذلك (إذا كنا مستعدين وراغبين في فحص الحقائق التاريخية بموضوعية). القومية الفلسطينية حقيقة واقعة، والصراع بينها وبين الصهيونية الممزوج بمعتقدات دينية متطرفة يؤدي إلى نشوء تعصب سياسي موجود في كل من إسرائيل وفلسطين.

نجح المشروع الصهيوني – ربما بما يتجاوز أحلام أي شخص. إنها في الواقع واحدة من أنجح الحركات السياسية في التاريخ الحديث. نحن الآن بعد خمسة وسبعين عامًا من ولادة دولة إسرائيل. أصبح المشروع الصهيوني مضللاً بل شريرًا أحيانًا. مؤسساتها تنفذ سياسات تطهير عرقي ويستخدم اسمها لتبرير بناء مستوطنات غير شرعية على أرض الفلسطينيين.

ردود الفعل الصهيونية تجاه الفلسطينيين هي أفعال تتخذها إسرائيل غالبًا ما تتضمن العنف وإرهاب الدولة والعقاب الجماعي وحتى جرائم الحرب، وفقًا للقانون الدولي. لا يهم ما إذا كان الفلسطينيون ينفذون هجمات عنيفة أو تحركات دبلوماسية غير عنيفة، مثل الذهاب إلى المحكمة الجنائية الدولية ضد إسرائيل – فالرد الإسرائيلي هو نفسه دائمًا تقريبًا.

لقد ناضلت مع ماضي الصهيوني. لقد توقفت لبعض الوقت عن وصف نفسي بالصهيونية. لا أستطيع التماهي مع ما تم فعله باسم الصهيونية. لقد أثبتت إسرائيل أنها لا تستطيع أن تكون يهودية وديمقراطية. (يقول البعض أنها يهودية للعرب وديمقراطية لليهود!)

يجب أن أعيش مع التناقض المتمثل في أنني أعيش في إسرائيل لمدة 45 عامًا كشخص جاء إلى هنا بموجب قانون العودة الصهيوني. لقد نشأت عائلة هنا وكنت جزءًا من الحركة الصهيونية معظم حياتي. إسرائيل هي بيتي ولا يوجد مكان آخر في العالم أريد أن أعيش فيه.
أنا إسرائيلي وكمواطن إسرائيلي سأستمر في استخدام حقوقي للنضال من أجل جعل إسرائيل ديمقراطية حقيقية تعيش بسلام مع جيرانها الفلسطينيين. سأستمر في النضال حتى تصبح إسرائيل دولة لجميع مواطنيها الذين يجب أن يتمتعوا بالمساواة الكاملة – كما ورد في إعلان الاستقلال الإسرائيلي.

ما زلت أدرك أهمية وجود منطقة يتمتع فيها اليهود بحرية العيش كيهود، وتطوير ثقافتهم وحمايتها، والتمتع بالأمن الجسدي والوطني. أعتقد أنه من المهم أن يعرف اليهود المعرضون للخطر في جميع أنحاء العالم – لأنهم يهود – أن لديهم منزلًا يأتون إليه متى وإذا لزم الأمر. لا تزال الأسباب الجذرية لتأسيس الحركة الصهيونية قائمة.
إنني أدرك الأهمية التاريخية والدينية لأرض إسرائيل ومدينة القدس للشعب اليهودي. ولكن دون أي تناقض على الإطلاق، فإنني أدرك أيضًا الأهمية التاريخية والدينية للقدس وفلسطين للشعب الفلسطيني. هذه أرض شعبين ومهمة لثلاث ديانات توحيدية. لن يغادر أي من الشعبين هذه الأرض، ولكلا الشعبين صلات عميقة بجميع أنحاء الأرض.

أنا لا أزعم أنني أعرف ما هو الحل لإيجاد طريقة للعيش بسلام على هذه الأرض. أعلم أنه لا يمكن القيام بذلك إلا من قبل أشخاص طيبين من كلا الجانبين يعملون معًا لجعل السلام حقيقة واقعة”.

رابط المقال في صحيفة جيروزاليم بوست.