مشروع قانون لتغيير كل الإشارات إلى “الضفة الغربية” إلى “يهودا والسامرة”

القدس المحتلة – مصدر الإخبارية

اقترح عضو الكنيست سيمحا روثمان (الحزب الصهيوني الديني) يوم الاثنين مشروع قانون يتم بموجبه استبدال مصطلح “الضفة الغربية” – المنطقة الواقعة إلى الغرب من نهر الأردن والتي تم الاستيلاء عليها من الأردن خلال حرب الأيام الستة (1967) – في جميع التشريعات الإسرائيلية بالاسم التوراتي للمنطقة، ” يهودا والسامرة “.

وبحسب مقدمة مشروع القانون فإن “يهودا والسامرة جزءان لا ينفصلان عن الوطن التاريخي للشعب اليهودي. وقد وقعت الأحداث الأكثر أهمية في تاريخنا في هذه المناطق، حيث أسس أسلافنا وأنبيائنا وحكماؤنا وملوكنا عاصمتهم وممالكهم. وعلى النقيض من ذلك، فإن مصطلح “الضفة الغربية”، الذي نشأ خلال فترة من الحكم الأجنبي، يعكس وجهة نظر استعمارية تتجاهل الارتباط التاريخي العميق للشعب اليهودي بأرضه”.

وتضيف المقدمة أن مشروع القانون “يسعى إلى تنظيم استخدام مصطلح “يهودا والسامرة” في التشريع الإسرائيلي، واستبدال مصطلحات أخرى تشير إلى نفس المنطقة الجغرافية. ويتماشى هذا التغيير مع الاتجاه الأوسع لتعزيز ارتباط إسرائيل بالمنطقة والحفاظ على الحقوق التاريخية للشعب اليهودي”.

وجاء الاقتراح بعد أيام من تقديم السيناتور توم كوتون (جمهوري من أركنساس) اقتراحا مماثلا في مجلس الشيوخ الأميركي، والذي من شأنه أن يتطلب استخدام مصطلح “يهودا والسامرة” بدلا من “الضفة الغربية” في جميع الوثائق والمواد الأميركية الرسمية.

وقال روثمان “إن استبدال مصطلح الضفة الغربية بمصطلح يهودا والسامرة سيعكس اعتراف الهيئة التشريعية بالحق التاريخي للشعب اليهودي في الأرض وتصحيح التشويه التاريخي”. وأضاف “يجب أن نتجنب استخدام لغة تخدم العدو وتخلق رواية كاذبة. لذلك فإن أهمية هذا التغيير هائلة.

“أهنئ أيضًا السيناتور توم كوتون، الذي عمل على تحقيق هذه الدقة التاريخية المهمة في الولايات المتحدة – وفي هذه المناسبة، أدعو الدول الأخرى إلى أن تحذو حذوه. آمين يسرائيل تشاي! شعب إسرائيل يعيش – في يهودا والسامرة أيضًا.”

إن اسم المنطقة محل النزاع يشكل نقطة خلاف على المستوى الدولي وداخل إسرائيل، كما يطلق عليها أسماء مختلفة في مؤسسات مختلفة. فوثائق وقرارات الأمم المتحدة تطلق على المنطقة اسم الأراضي الفلسطينية المحتلة، أو اختصاراً OPT؛ وبالإضافة إلى “الضفة الغربية” و”يهودا والسامرة”، يشار إليها في العديد من التشريعات الإسرائيلية ببساطة باسم “المنطقة”.

وبحسب أحكام المحكمة العليا، فإن وضع المنطقة محل النزاع لا يزال “احتلالاً حربياً”، حيث يعمل القائد العسكري للمنطقة، في هذه الحالة قائد المنطقة الوسطى في الجيش الإسرائيلي، بصفته صاحب السيادة. وقد أدت الاتفاقيات التي تم التوصل إليها في التسعينيات، والمعروفة باسم اتفاقيات أوسلو، إلى تشكيل السلطة الفلسطينية، وتقسيم المنطقة إلى ثلاثة أجزاء – المنطقة أ، تحت السيطرة العسكرية والمدنية الفلسطينية؛ والمنطقة ب، تحت السيطرة العسكرية والمدنية الإسرائيلية؛ والمنطقة ج، تحت السيطرة الإسرائيلية الكاملة.

سموتريتش: عام 2025 هو عام السيادة في الضفة الغربية

القدس المحتلة – مصدر الإخبارية

صرح وزير المالية وزعيم الصهيونية الدينية بتسلئيل سموتريش اليوم (الاثنين) أنه يعتزم قيادة التحرك لفرض السيادة وضم الضفة الغربية، وقال سموتريتش في اجتماع حزبي الحزب الصهيوني الديني وحزبه: “إن عام 2025 هو عام السيادة”. شارك تصريحه منشورًا على شبكة اكس.

وقال سموتريش، الذي يشغل منصب وزير في وزارة الدفاع، والمسؤول عن وحدات تنسيق العمليات الحكومية في المناطق، أنه أصدر تعليماته لمديرية المستوطنات في وزارة الدفاع والإدارة المدنية لبدء العمل في المقر لإعداد البنية التحتية اللازمة لتطبيق السيادة.

وعلى خلفية فوز دونالد ترامب بانتخابات الرئاسة الأمريكية، أضاف الوزير: “في المستقبل، أنوي أن أقود قرارا حكوميا ينص على أن الحكومة الإسرائيلية ستعمل ضد إدارة الرئيس الجديدة”. 

فورين أفيرز: هلاك إسرائيل – المستقبل المظلم الذي ينتظرنا بعد الحرب على غزة

ترجمة خاصة – مصدر الإخبارية

إيلان بارون – إيلاي سالتزمان

عند إنشاء إسرائيل في مايو/أيار 1948، تصور مؤسسوها دولة تحددها القيم الإنسانية وتحترم القانون الدولي. وأصر إعلان الاستقلال، الوثيقة التأسيسية لإسرائيل، على أن الدولة “ستضمن المساواة الكاملة في الحقوق الاجتماعية والسياسية لجميع سكانها بغض النظر عن الدين أو العرق أو الجنس” وأنها “ستكون وفية لمبادئ ميثاق الأمم المتحدة”. ولكن منذ البداية، لم تتحقق هذه الرؤية قط ــ فبعد ما يقرب من عقدين من الزمان منذ توقيع الإعلان، عاش الفلسطينيون في إسرائيل تحت الأحكام العرفية. ولم يتمكن المجتمع الإسرائيلي قط من حل التناقض بين الجاذبية العالمية لمُثُل الإعلان والإلحاح الضيق لتأسيس إسرائيل كدولة يهودية لحماية الشعب اليهودي.

وعلى مدى العقود من الزمان، برز هذا التناقض الجوهري مراراً وتكراراً، مما أدى إلى اضطرابات سياسية شكلت وأعادت تشكيل المجتمع والسياسة في إسرائيل ــ دون حل هذا التناقض على الإطلاق. ولكن الآن، بعد الحرب في غزة والأزمة القضائية التي سبقتها، أصبح من الصعب أكثر من أي وقت مضى الاستمرار على هذا النحو، الأمر الذي دفع إسرائيل إلى نقطة الانهيار.

إن إسرائيل تسير على مسار متزايد اللاليبرالية والعنف والتدمير. وما لم تغير مسارها، فإن المثل الإنسانية التي قامت عليها سوف تختفي تماما مع انزلاق إسرائيل نحو مستقبل أكثر قتامة، حيث تحدد القيم اللاليبرالية الدولة والمجتمع. إن إسرائيل في طريقها إلى أن تصبح أكثر استبدادا في تعاملها ليس فقط مع الفلسطينيين بل وأيضا مع مواطنيها. وقد تخسر بسرعة العديد من الأصدقاء الذين ما زالوا لديها وتصبح منبوذة. ومع عزلتها عن العالم، قد تستهلكها الاضطرابات في الداخل مع اتساع الشقوق التي تهدد بتفكك البلاد نفسها. إن الوضع الخطير الذي تعيشه إسرائيل يجعل هذه المستقبلات ليست غريبة على الإطلاق ــ ولكنها ليست حتمية أيضا. ولا تزال إسرائيل تتمتع بالقدرة على انتشال نفسها من حافة الهاوية. وقد تكون تكلفة عدم القيام بذلك باهظة للغاية بحيث لا يمكن تحملها.

نهاية الصهيونية

لقد ضرب هجوم حماس الدموي في السابع من أكتوبر/تشرين الأول إسرائيل في وقت كانت تواجه فيه بالفعل حالة من عدم الاستقرار الداخلي الهائل. فقد سمح النظام الانتخابي في البلاد، الذي يعتمد على التمثيل النسبي، في العقود الأخيرة بدخول المزيد والمزيد من الأحزاب السياسية المتطرفة إلى الكنيست، البرلمان الإسرائيلي. ومنذ عام 1996، كانت هناك 11 حكومة مختلفة، بمعدل حكومة جديدة كل عامين ونصف العام – ستة منها بقيادة رئيس الوزراء الحالي بنيامين نتنياهو. وفي الفترة ما بين عامي 2019 و2022، اضطرت إسرائيل إلى إجراء خمس انتخابات عامة. ولعبت الأحزاب السياسية الصغيرة أدوارًا رئيسية في تشكيل الحكومات وإسقاطها، حيث مارست نفوذًا غير متناسب. وبعد الانتخابات الأخيرة، في نوفمبر/تشرين الثاني 2022، شكل نتنياهو حكومة بدعم من الأحزاب السياسية وقادة من أقصى اليمين، مما أدى إلى وصول قوى في السياسة الإسرائيلية كانت كامنة لفترة طويلة على الهامش إلى السلطة.

في عام 2023، دفع نتنياهو وحلفاؤه من اليمين المتطرف نحو مشروع قانون للإصلاح القضائي يهدف إلى الحد بشكل كبير من إشراف المحكمة العليا على الحكومة. وكان نتنياهو يأمل أن يحميه الإصلاح المقترح من قضية جنائية جارية ضده. أراد حلفاؤه المتشددون أن يمنع الإصلاح تجنيد الآلاف من طلاب المدارس الدينية، الذين تم إعفاؤهم منذ فترة طويلة من الخدمة العسكرية. وصمم الصهاينة المتدينون الإصلاح لمنع قدرة المحكمة العليا على الحد من بناء المستوطنات.

لقد أثار الإصلاح القضائي المقترح احتجاجات ضخمة في جميع أنحاء البلاد، وكشف عن مجتمع منقسم بعمق بين أولئك الذين يريدون أن تظل إسرائيل دولة ديمقراطية ذات قضاء مستقل وأولئك الذين يريدون حكومة يمكنها أن تفعل ما يحلو لها تقريبًا. أدى المتظاهرون إلى توقف المدن، وهدد جنود الاحتياط بعدم الخدمة إذا تم تمرير مشروع القانون، وألمح المستثمرون إلى أنهم سيسحبون أموالهم من البلاد. ومع ذلك، تم تمرير نسخة من مشروع القانون في الكنيست في يوليو 2023 ولكن تم إلغاؤها من قبل المحكمة العليا في بداية هذا العام. في الوقت الحاضر، يحاول الائتلاف الحاكم إحياء بعض عناصر الإصلاح القضائي حتى مع استمرار الحرب في غزة.

لا شك أن الاحتجاج على الإصلاح القضائي كشف عن مخاوف داخل إسرائيل بشأن طبيعة الديمقراطية في البلاد، ولكنه لم يثر أي تساؤلات حول مسؤولية إسرائيل تجاه الفلسطينيين الذين يعيشون تحت الاحتلال. والواقع أن العديد من الإسرائيليين يرون أن معاملة بلادهم للفلسطينيين منفصلة عن عملها كديمقراطية. فقد تسامح الإسرائيليون لفترة طويلة مع العنف الذي يمارسه المستوطنون اليهود ضد الفلسطينيين، إن لم يكن يقرونه. وفي انتهاك للقانون الدولي، تفرض إسرائيل على الفلسطينيين الذين يعيشون تحت حكمها في الضفة الغربية والقدس الشرقية ما يشبه الأحكام العرفية. وأشرفت الحكومات الإسرائيلية المتعاقبة على توسيع المستوطنات اليهودية في الضفة الغربية، الأمر الذي يعرض للخطر إنشاء دولة فلسطينية ذات سيادة في المستقبل. والواقع أن الحرب في غزة، حيث قتلت القوات الإسرائيلية نحو أربعين ألف شخص، وفقاً لتقديرات متحفظة، كشفت عن دولة تبدو عاجزة أو غير راغبة في دعم الرؤية الطموحة التي تضمنتها إعلان الاستقلال.

وكما اعترف العديد من التقدميين داخل إسرائيل منذ فترة طويلة، فإن وحشية الاحتلال العسكري وضرورات كون إسرائيل قوة عسكرية محتلة لها تأثير مفسد على المجتمع الإسرائيلي بأكمله. وقد لاحظ يشعياهو ليبوفيتز، العالم والفيلسوف الإسرائيلي، “الفخر الوطني والنشوة” التي أعقبت حرب الأيام الستة في عام 1967، ورأى منعطفاً أكثر قتامة في المستقبل. وحذر في عام 1968 من أن هذا الاحتفال بالوطن لن يؤدي إلا إلى “نقلنا من القومية الفخورة الصاعدة إلى القومية المتطرفة المسيانية”. وزعم ليبوفيتز أن مثل هذه المشاعر المتطرفة من شأنها أن تؤدي إلى تراجع المشروع الإسرائيلي، مما يؤدي إلى “الوحشية” وفي نهاية المطاف “نهاية الصهيونية”. والآن أصبحت هذه النهاية أقرب مما يعترف به العديد من الإسرائيليين.

سبارتا مع القلنسوة اليهودية

إن إسرائيل، في مسارها الحالي، تنحرف في اتجاه غير ليبرالي إلى حد كبير. ذلك أن التحول اليميني المتطرف الذي تشهده إسرائيل حالياً، والذي يدفعه الساسة فضلاً عن العديد من ناخبيهم، قد يؤدي إلى تحول إسرائيل إلى نوع من الدولة الدينية القومية العرقية، التي يديرها مجلس قضائي وتشريعي يهودي ومتطرفون دينيون من اليمين، وهي ليست أقل من نسخة يهودية من الدولة الدينية الإيرانية. والواقع أن التغيرات الديموغرافية والاجتماعية السياسية التي شهدتها إسرائيل، بما في ذلك الزيادة السريعة في عدد السكان المتدينين المتطرفين، وميل الشباب اليهود الإسرائيليين نحو اليمين، وانحدار عدد اليهود الإسرائيليين الذين يعتبرون أنفسهم علمانيين، أدت إلى ظهور هيئة سياسية أكثر تديناً تنظر إلى استمرار وجود إسرائيل باعتباره جزءاً من صراع لا يمكن التوفيق بين اليهودية والإسلام.

ومن بين السياسيين القوميين المتشددين الذين يدعون صراحة إلى دولة يلعب فيها الدين دورًا أكثر تحديدًا بتسلئيل سموتريتش وإيتمار بن غفير وأفي ماعوز – وهم جميعًا لاعبون رئيسيون في حكومة نتنياهو الائتلافية. وهم يمثلون شريحة جديدة نسبيًا ولكنها متزايدة النفوذ من الحركة الصهيونية الدينية المعروفة باسم الحردال (ملاحظة المترجم: الحردال: فرع نخبوي في الصهيونية المتدينة بتنى عادات يهودية متشددة)، والتي تعتقد أن الله وعد اليهود بأرض إسرائيل التوراتية بأكملها، وترفض الثقافة والقيم الغربية، وتعارض بشكل أساسي المعايير المقبولة لليبرالية الإسرائيلية، مثل حقوق المثليين جنسياً، وبعض الفصل بين الكنيس والدولة، والمساواة بين الجنسين. يشغل الشخصيات المرتبطة بالحردال حاليًا مناصب وزراء في الحكومة الإسرائيلية، ويشغلون مناصب قوية في الكنيست، وهم قادة بارزون للمدارس الدينية والأكاديميات التحضيرية العسكرية المعروفة باسم ميشينوت. تشير الاتجاهات السياسية والديموغرافية إلى أن أقصى اليمين في إسرائيل سيظل مؤثرًا انتخابيًا، بل ومهيمنًا، في المستقبل المنظور.

ولكن العديد من الإسرائيليين الذين لا يتسمون بالدين بدأوا أيضاً في الانخراط في هذه الأيديولوجية القومية العرقية المتطرفة على نحو متزايد. ومنذ هجمات السابع من أكتوبر/تشرين الأول، أصبح اليمين الإسرائيلي أكثر تطرفاً. وبالنسبة لهم، وللعديد من الآخرين في إسرائيل، أثبتت مذبحة حماس أنه لا يمكن التوصل إلى تسوية مع الفلسطينيين أو أنصارهم. ويرى هؤلاء المحافظون أن إسرائيل تعيش في حالة حرب أبدية، وأن السلام أمر لا يمكن تصوره ـ دولة أشبه بـ “سبارتا مع قبعة يهودية”.

إن هذا الموقف قد يتصلب ويتحول إلى إجماع واسع النطاق بين اليهود الإسرائيليين وينتج إسرائيل غير ليبرالية بالكامل، حيث تؤدي الحرب في غزة إلى التآكل الكامل للمعايير والمؤسسات الديمقراطية التي أضعفها نتنياهو وحلفاؤه. لقد وفرت الحرب بالفعل للحكومة ذريعة لتقييد الحريات المدنية؛ على سبيل المثال، روجت لجنة الأمن القومي في الكنيست مؤخراً لتشريع سمح للشرطة بإجراء عمليات تفتيش دون أوامر قضائية. كما شهدنا زيادة في العنف الذي ترعاه الدولة ضد الفلسطينيين في الضفة الغربية، وينظر إلى نشطاء السلام الإسرائيليين على نحو متزايد باعتبارهم خونة. إن إسرائيل التي يهيمن عليها اليمين المتطرف سوف تصبح أكثر استبداداً، مع تقييد الحريات المدنية، وخاصة حقوق النوع الاجتماعي. وسوف تمارس الدولة نفوذاً ضاراً على التعليم العام، مع استبدال الفهم المدني الشامل للديمقراطية الإسرائيلية بفهم أكثر قومية وتطرفاً.

إن إسرائيل غير الليبرالية سوف تصبح دولة منبوذة أيضاً. لقد أصبحت إسرائيل بالفعل معزولة على نحو متزايد على المستوى الدولي، وتسعى العديد من المنظمات الدولية إلى اتخاذ تدابير قانونية ودبلوماسية عقابية ضدها. لقد وجهت قضية الإبادة الجماعية في محكمة العدل الدولية ورأيها الأخير بشأن عدم شرعية الاحتلال، ومذكرات الاعتقال التي أصدرتها المحكمة الجنائية الدولية بحق نتنياهو ووزير الدفاع يوآف غالانت، والعديد من المزاعم ذات المصداقية بارتكاب جرائم حرب وانتهاكات لحقوق الإنسان، ضربة قوية لمكانة إسرائيل العالمية. وحتى مع دعم الحلفاء الرئيسيين، فإن التأثير التراكمي للرأي العام السلبي، والتحديات القانونية، والتوبيخ الدبلوماسي من شأنه أن يعمل على تهميش إسرائيل بشكل متزايد على الساحة العالمية.

إن إسرائيل غير الليبرالية سوف تظل تتلقى الدعم الاقتصادي من عدد قليل من البلدان، بما في ذلك الولايات المتحدة، ولكنها سوف تكون معزولة سياسياً ودبلوماسياً عن معظم بقية المجتمع العالمي، بما في ذلك أغلب بلدان مجموعة الدول السبع. وسوف تتوقف هذه البلدان عن التنسيق مع إسرائيل في المسائل الأمنية، وتحافظ على اتفاقيات تجارية مع إسرائيل، وتشتري أسلحة إسرائيلية الصنع. ومن المرجح أن ينتهي الأمر بإسرائيل إلى الاعتماد كلياً على الولايات المتحدة وتصبح عُرضة للتحولات في المشهد السياسي الأميركي في وقت حيث يتساءل عدد متزايد من الأميركيين عن دعم بلادهم غير المشروط للدولة اليهودية.

إن العقد الاجتماعي بين الدولة والمجتمع في إسرائيل معلق حاليا في الميزان. وإذا ما تمكن نتنياهو وحلفاؤه من تحقيق أهدافهم، فإن الديمقراطية الإسرائيلية سوف تصبح جوفاء وإجرائية، مع تآكل الضوابط والتوازنات الليبرالية التقليدية بسرعة. وهذا من شأنه أن يضع البلاد على مسار غير مستدام من المرجح أن يؤدي إلى هروب رأس المال وهجرة الأدمغة ــ وتعميق التوترات الداخلية.

إسرائيل المنقسمة

ولكن مع تزايد الاستبداد في إسرائيل، فإن هذا التحول غير الليبرالي لن يخفي الانقسامات المتنامية داخل المجتمع الإسرائيلي. وسوف تفقد الدولة بشكل متزايد احتكارها للاستخدام المشروع للقوة، وقد تشتعل الانقسامات إلى حد الحرب الأهلية. والواقع أن المواجهة العنيفة الأخيرة في مركز احتجاز سدي تيمان، حيث اقتيد الجنود المشتبه في اعتدائهم على أحد الإرهابيين من حماس للاستجواب، قد تنبئ بما ينتظرنا في المستقبل. فقد هاجم جنود احتياطيون ومدنيون، بل وحتى نائب برلماني من أقصى اليمين، الشرطة العسكرية داخل القاعدة، غاضبين من احتجاز أفراد عسكريين بسبب إساءة معاملتهم لسجين فلسطيني. وفي المستقبل، قد تصبح مثل هذه الحوادث أكثر شيوعاً. ومن بين العلامات الأخرى للتشرذم الجاري بالفعل داخل جهاز الأمن الإسرائيلي نمو ميليشيات المستوطنين ـ وهي الجماعات التي لم تكن الدولة راغبة في قمعها على الرغم من هجماتها العنيفة على الفلسطينيين ـ وحقيقة مفادها أن الجنود أبلغوا حراس الأمن بوقف تسليم المساعدات الإنسانية إلى غزة بشكل غير قانوني.

إن سيادة القانون في إسرائيل قد تنهار. وسوف تظل إسرائيل دولة اقتصادية فعّالة إلى حد ما. وسوف تحمي الملكية الخاصة. وسوف تظل هناك جامعات ومستشفيات ونظام تعليمي عام من نوع ما. وسوف يظل الاقتصاد المتطور ــ الذي يشكل جوهر ادعاء إسرائيل بأنها “دولة ناشئة” ــ قادراً على العمل لفترة من الوقت. ولكن الدولة سوف تعمل من دون سيادة القانون، بما يتماشى مع الديمقراطية الجوفاء التي يفضلها اليمين المتطرف. وسوف يتحول الأمن إلى نظام مجزأ بلا إشراف ولا قيادة موحدة، مع تآكل احتكار الاستخدام المشروع للقوة. وسوف تزعم مجموعات مختلفة الحق في ممارسة العنف، بما في ذلك ميليشيات المستوطنين المسلحين، والمدنيين الذين يتحالفون مع اليمين المتطرف، وقوات الأمن القائمة.

إن هذا المستقبل ليس من اختصاص الخيال العلمي المتشائم. فقد أدى الصراع في غزة إلى تكثيف الانقسامات السياسية داخل البلاد، وخاصة بين الجماعات اليمينية التي تدعو إلى اتخاذ تدابير عسكرية وأمنية متطرفة تتجاهل القانون الإنساني الدولي تماماً، وبين الجماعات الأخرى التي تدعو إلى اتباع نهج أكثر تصالحية تجاه الفلسطينيين. كما أدت الحرب إلى تعميق الانقسامات بين اليهود العلمانيين والمتدينين. وقد أدى الجدل الرئيسي داخل إسرائيل بشأن ما إذا كان ينبغي إجبار اليهود المتشددين على الخدمة في الجيش ــ كما هو الحال مع جميع الإسرائيليين الآخرين ــ إلى تأجيج هذه التوترات. فقد قضت المحكمة العليا الإسرائيلية مؤخراً بأن الحكومة لا تستطيع تجنب تجنيد اليهود المتشددين، ويجب عليها الامتناع عن تمويل المدارس الدينية التي لا يلتحق طلابها بها وفقاً لما تقتضيه القوانين القائمة ــ وهو القرار الذي حفز محاولات إحياء تشريعات الإصلاح القضائي.

إن إضعاف السلطة المركزية للدولة من شأنه أن ينذر بتفكك أكثر إثارة للصدمة. فإلى جانب إدارة الاقتصاد، لن تتمكن الحكومة (بل ولن تكون راغبة) في الوفاء بأي من مسؤولياتها السياسية التقليدية الأخرى، بما في ذلك توفير الأمن ونظام تشريعي مستقر للحكم يضمن المساءلة. ومن شأن وجود مجموعات أمنية متنافسة وإشراف برلماني متراخٍ أن يضعف الردع الأمني ​​الشامل لإسرائيل ويقوض أي نظام متماسك للحكم في المؤسسة الأمنية الإسرائيلية. وإسرائيل في مثل هذه الحالة قد تكون على خلاف مع نفسها. فقد تتحول إلى نوع من الكيان المقسم إلى أجزاء حيث تعمل العناصر اليمينية الدينية والقومية على بناء دولتها الفعلية، على الأرجح في مستوطنات الضفة الغربية. أو قد تشهد تمرداً للمتطرفين الدينيين والقوميين المتطرفين من شأنه أن يقسم إسرائيل في حرب أهلية عنيفة بين جناح اليمين الديني المسلح وأجهزة الدولة القائمة. وفي غياب الحرب الأهلية، فإن هذا الوضع سوف يظل غير مستقر، وسوف ينهار الاقتصاد، فتصبح إسرائيل دولة فاشلة.

طريق بعيدًا عن الفوضى

إن ثقل الأحداث والقوى السياسية السائدة يدفع إسرائيل في هذه الاتجاهات الخطيرة. فهي تتحول إلى دولة لم يعترف بها مؤسسوها. ولكنها لا تحتاج إلى السير في هذا الطريق. ولتجنب هذه النتائج، يتعين على إسرائيل أن تستعيد الاستقرار السياسي في البلاد من خلال دعم أسسها الدستورية، وتعزيز سيادة القانون، والسعي إلى التوصل إلى تسوية دائمة للصراع مع الفلسطينيين، وتعزيز مكانتها في المنطقة.

إن إسرائيل لابد وأن تنشئ لجنة دستورية مستقلة لمعالجة حالة عدم الاستقرار السياسي في البلاد وتوفير الأساس المتين لمستقبل الديمقراطية الإسرائيلية. وسوف تحتاج اللجنة إلى صياغة دستور لا يسهل تغييره مثل القوانين الأساسية ـ القوانين الأربعة عشر التي تشكل في مجموعها أقرب ما يمكن أن يكون إلى الدستور في إسرائيل ـ وسوف يتعين عليها أن تلتزم بالقيم الإنسانية الأصلية التي قامت عليها الدولة. ولقد تم تشكيل مثل هذه اللجنة في الماضي، وسوف يتطلب إحياؤها تعاوناً كبيراً بين ما تبقى من الوسط السياسي، واليسار السياسي، والأحزاب السياسية العربية الإسرائيلية. ومن المثير للاهتمام أن يوآف جالانت، وزير الدفاع الإسرائيلي الحالي، دعا إلى أن يكون إعلان استقلال إسرائيل هو النص الأول في مثل هذه الوثيقة الدستورية.

كما يتعين على إسرائيل أن تعمل على فرض سيادة القانون بشكل أفضل سواء داخل إسرائيل أو في الضفة الغربية، وهذا يعني أن الدولة لم تعد قادرة على التسامح مع العنف الذي يمارسه المستوطنون ضد الفلسطينيين. فضلاً عن ذلك، لابد من إنهاء الاحتلال العسكري للفلسطينيين، ولابد من الشروع في عملية سلام ملزمة تتضمن مفاوضين محايدين من أطراف ثالثة. وعلى أقل تقدير، يتعين على إسرائيل أن تلتزم بمعالجة الرأي الأخير الصادر عن محكمة العدل الدولية بشأن احتلال إسرائيل للأراضي الفلسطينية.

ولضمان الاستقرار الداخلي بشكل أفضل، تحتاج إسرائيل إلى إضفاء الشرعية على مكانتها في الشرق الأوسط، والبناء على المكاسب التي تحققت في اتفاقيات إبراهيم وتعزيز العلاقات مع المملكة العربية السعودية وغيرها من الأنظمة في المنطقة. ولحماية علاقاتها مع دول مجموعة السبع والمجتمع الدولي الأوسع، يتعين على إسرائيل أن تؤكد التزامها بالقانون الدولي، بما في ذلك من خلال جعل العمليات العسكرية أكثر شفافية، وضمان المساءلة عن أي انتهاكات للقانون الدولي، والتصديق على نظام روما، الذي أنشأ المحكمة الجنائية الدولية في عام 2002.

إن الخطوات الموصوفة أعلاه قد تواجه معارضة لا يمكن التغلب عليها في إسرائيل، ولكن هذه المعارضة لن تؤدي إلا إلى تأكيد مخاوفنا بشأن مستقبل إسرائيل. لا شك أن إسرائيل تواجه أعداء حقيقيين وخطرين، مثل حماس، مذنبين بانتهاكات حقوق الإنسان. ولكن المسار الذي تسلكه إسرائيل ليس مساراً رابحاً. ففي مسارها الحالي، قد تتحول الدولة إلى شيء من شأنه أن يدمر الرؤية اليهودية الإنسانية التي ألهمت العديد من مؤسسيها وأنصارها في مختلف أنحاء العالم. ولم يفت الأوان بعد لكي تنقذ إسرائيل نفسها من هلاكها وتجد طريقاً آخر للمضي قدماً.

حاخامات من الصهيونية الدينية: الصفقة الحالية تعرض البلاد للخطر

القدس المحتلة – مصدر الإخبارية

وفي رسالة موقعة من منظمة “حاخام توراة هآرتس طوفا” ونشرتها اليوم (الاثنين)، أعربوا عن معارضتهم الشديدة للمخطط الحالي لصفقة المختطفين. وكتبوا أن “الصفقة تعرض جميع مواطني البلاد للخطر”. ومن بين الموقعين على الرسالة حاخامات في الصهيونية الدينية: الحاخام يعقوب أريئيل، والحاخام دوف ليئور، والحاخام شموئيل إلياهو.

ووجهوا في رسالتهم دعوة إلى قادة البلاد “لإيجاد حلول تضمن سلامة وأمن دولة إسرائيل، إلى جانب إنقاذ الأسرى”. وبحسب الحاخامات، “على الرغم من أن وصية فك الأسرى هي من أعظم وأهم الصكوك في التوراة”، إلا أن الأسعار المطلوبة لإطلاق سراح المختطفين تعرض جميع مواطني البلاد للخطر.

وكتب الحاخامات: “إطلاق سراح كل الوحوش الخطرة حتى يتمكنوا من استعادة جيش حماس المنهار، والانسحاب من المناطق الاستراتيجية، ووقف القتال قبل إخضاع حماس – كل هذه الأمور وما شابهها، لا يستطيع الجمهور تحملها”.

 

فرضت الولايات المتحدة عقوبات على جماعة إسرائيلية منعت قوافل المساعدات لغزة

واشنطن – مصدر الإخبارية

فرضت إدارة بايدن عقوبات على مجموعة من النشطاء الإسرائيليين المتشددين الذين منعوا المساعدات الإنسانية من الوصول إلى المدنيين الفلسطينيين الجائعين بشدة في غزة.

وفرضت وزارة الخارجية الأميركية عقوبات يوم الجمعة على “تساف 9” التي أغلقت طريقا سريعا رئيسيا في جنوب إسرائيل في محاولة لمنع إيصال المساعدات. ويقول مسؤولون أمريكيون إن المجموعة قامت أيضًا بنهب وإشعال النار في الشاحنات التي تحمل مساعدات عبر الضفة الغربية باتجاه الأردن.

وفي إعلانها عن العقوبات، قالت وزارة الخارجية الأمريكية إن الحكومة الإسرائيلية تتحمل مسؤولية ضمان وصول قوافل المساعدات الإنسانية بأمان إلى غزة، وأنه لن يتم التسامح مع أعمال التخريب والعنف.

وفي بيان ردًا على ذلك، وصف موقع “تساف 9” قرار إدارة بايدن بفرض العقوبات بأنه “صادم”، وأكد أن المساعدات التي يتم تسليمها تقع مباشرة في أيدي حماس. وقالت الجماعة إنه لا ينبغي “أن يُطلب منها إطعام العدو”، وقالت إن منع المساعدات حقها وواجبها.

واستهدفت العقوبات الدولية بالفعل 13 مستوطنًا إسرائيليًا متشددًا – بالإضافة إلى بؤرتين استيطانيتين تابعتين وأربع مجموعات – بسبب اتهامات بشن هجمات ومضايقات ضد الفلسطينيين في الضفة الغربية. والمقصود من هذه التدابير هو أن تكون رادعًا، وهي تعرض الأشخاص لتجميد الأصول وحظر السفر والتأشيرات.

ولم يتم الرد على الفور على الرسائل التي تطلب التعليق على العقوبات الجديدة من وزارة الخارجية الإسرائيلية وكذلك من مكاتب إيتمار بن غفير وبتسلئيل سموتريتش، وهما من أكثر الوزراء تطرفا في الائتلاف الحاكم في إسرائيل ولهما علاقات عميقة مع حركة الاستيطان.

وقالت الأمم المتحدة إنها تأمل ألا تكون هناك هجمات على قوافل الأمم المتحدة أو غيرها من القوافل الإنسانية المتجهة إلى غزة، وتطلب من جميع الأطراف التأكد من تسليم المساعدات “دون أي عائق أو إعاقة”، حسبما قال نائب المتحدث باسم الأمم المتحدة فرحان حق.

الفاشية والصهيونية واضطراب المعايير

أقلام – مصدر الإخبارية

الفاشية والصهيونية واضطراب المعايير، بقلم الكاتب إياد البرغوثي، وفيما يلي نص المقال كاملًا كما وصل موقعنا:

لا يهدف هذا المقال، الى تبرئة الفاشية من الجرائم التي ارتكبتها، قبيل الحرب العالمية الثانية وأثناءها. لكن “التسليم” باعتمادها، هي أو قرينتها النازية “كبرادايم”، أو كمقياس “أعلى” لدرجة التطرف والإرهاب والجريمة، واعتبارها اكثر فكر في التاريخ البشري عنصرية، يحتاج إلى بعض التوقف للتدقيق في مدى “علميته”، وربما في مدى “براءته” أيضا.

من “الطبيعي” أن يعتبر ضحايا الفاشية والنازية، أنها قمة الإجرام. ومن “الطبيعي” كذلك، أن يكتب “الملائكة” الذين واجهوا الفاشية في الحرب وانتصروا عليها، أن حربهم كانت الأكثر “عدلا” في تاريخ حروب البشرية. لكن من حق ضحايا النماذج الأخرى من التطرف والعنصرية في العالم، بل من واجبهم، التدقيق ليس فقط في دقة ذلك الحكم، بل وفي مدى “براءته” أيضا، حيث لم يعد استخدام تلك الرواية مقتصرا على تجريم الفاشية، بل امتد ليكون “أداة” لتبرئة مجرمين آخرين، لا يقلوا عنها “فاشية”، إن لم يكونوا قد تفوقوا عليها.

الفاشية والصهيونية

الفاشية كما هو معروف، نزعة قومية يمينية متطرفة، وفكر محافظ يرفض الليبرالية الاجتماعية والديموقراطية والتعددية السياسية، ويقوم “نظريا” على العنصرية. وكنظام حكم مثله ابتداء موسوليني في إيطاليا، ثم هتلر وفرانكو في المانيا وإسبانيا في منتصف القرن الماضي.

بنيت الفاشية والنازية على العنصرية القومية، وحصرت السلطة بيد حزب واحد، وقمعت الحريات، وحاربت الاقليات، وعبأت الرأي العام ضد فئات من شعبها ومن شعوب أخرى.

كما حشدت الإعلام والتعليم لشيطنة اعدائها، وشنت حروبا (خاصة المانيا النازية) للسيطرة على الجوار الأوروبي، ارتكبت خلالها الكثير من الجرائم ضد شعوب البلدان المحتلة، خاصة في الجزء الغربي من الإتحاد السوفياتي آنذاك.

استخدمت الفاشية العصابات الإرهابية المسلحة ضد معارضيها، مثل عصابة “القمصان السوداء”، ولم تكتف بالجيش وقوات الأمن المعروفة لدى الدول. استخدام مثل هذه العصابات كما هو معروف، لا يكون فقط لاستخدام العنف بلا حدود، بل وكذلك من أجل الافلات من أية مساءلة قانونية أو غيرها في المستقبل.

يكاد هذا الوصف للفاشية، أن يتطابق مع ما توصف به الصهيونية؛ فهي أيضا منظومة فكرية عنصرية، تستند الى تمييز اليهود “كدين وكعرق” مختلف عن بقية البشر. وتبني نظريتها على اصولية دينية تؤمن بمقولة “أرض الميعاد” التوراتية، حيث اختار الله “شعبه” (اليهود) لاستيطان فلسطين. لقد سخرت الصهيونية (العلمانية) الدين والاسطورة وكل شيء من أجل تحقيق اهدافها.

وهي-اي الصهيونية- ايديولوجيا قومية متطرفة، نشأت في أوروبا ايضا في نهايات القرن التاسع عشر على يد هيرتسل، الذي عمل صحفيا، تماما كما عمل موسوليني في بداية حياته العملية، وبثت الكره وتآمرت على كل من عارضها، حتى من اليهود أنفسهم. وفي حين قام موسوليني بإلغاء الاحزاب والنقابات عندما وصل الى الحكم في إيطاليا، قامت الصهيونية بإلغاء شعب بأكمله، وشطبت كل ما يتعلق به من تاريخ وجغرافيا وثقافة وأسماء مدن وقرى وشوارع وحكايات.

كما استخدمت الصهيونية العنف والإرهاب بأبشع صوره ضد الفلسطينيين الذين أنكرت وجودهم من الأساس، واستخدمت العصابات المسلحة من اراغون وشتيرن في الثلاثينات الى “فتيان التلال” من المستوطنين حاليا، لارتكاب الجرائم التي ما زال “يكتشف” بعضها حتى الآن، واعتبرت أن ميدان عملياتها ضد اعدائها يمتد عبر العالم، ومارست ذلك عمليا.

ومثلما حاول موسوليني غرس الكراهية ضد كل من لا ينتمي الى ايطاليا، وسخر الاعلام الإيطالي لذلك، وكذلك فعل هتلر بالنسبة لألمانيا، فعلت الصهيونية بكل من شكك في أهدافها، وثبتت مبدأ “معاداة السامية” على كل من ينتقد السلوك الإسرائيلي والفكر الصهيوني وحتى التفسير الصهيوني للتاريخ، وجندت لذلك ليس فقط الإعلام الإسرائيلي بل معظم الإعلام العالمي خاصة الغربي.

وتبنت الصهيونية كل ما رأته مهما في تاريخ المنطقة، فأرجعت لليهود معظم التراث الفلسطيني من “الفلافل” والتطريز، الى بناء الأهرامات في مصر. في حين أن موسوليني لم يتعدى كرة القدم لينسبها الى الطليان.

لقد توجت إسرائيل عنصريتها بسن قانون يهودية الدولة، الذي توج قانون “العودة” الذي يتيح لليهودي أينما كان الحق في الاستيطان في “أرض إسرائيل”، فجاء القانون الجديد ليعطي الحق في تقرير المصير لليهود فقط دون غيرهم في فلسطين.

أمران هامان ايضا، لا بد من اخذهما بعين الاعتبار عند المقارنة بين الفاشية والصهيونية، الأول أن الوقت المتاح الذي توفر للفاشية لممارسة جرائمها لا يزيد عن عقدين، بينما تجاوز ذلك بالنسبة للصهيونية المئة عام، والثاني أن الصهيونية تجاوزت في ذكائها الفاشية بدرجات، فهي بعكس الفاشية المحافظة والاصولية، محافظة وليبرالية، ومتدينة وعلمانية، وتتحالف مع الأنظمة المتناقضة، يتسارع للاعتراف بها الولايات المتحدة والاتحاد السوفياتي، وتدعم زيلنسكي و ”تصادق” بوتين، وتطبع مع العرب وتقتل العرب، ولا تجد حرجا أو تناقضا في كل ذلك.

المركزية الأوروبية تفرض ذاتها

يستخدم كثير من المحللين السياسيين المناهضين للاحتلال الإسرائيلي، مصطلح “الفاشية” لوصف التحولات السياسية والاجتماعية، الذاهبة بالنظام الإسرائيلي نحو اليمين. فالمجتمع الإسرائيلي كما يقولون، وكذلك النظام السياسي فيها، يذهبان اكثر باتجاه “الفاشية”. في ذلك شيء من الصحة بالتأكيد، لكن استخدام الفاشية كدليل على الامعان في التطرف والعنصرية يشير الى تأثر واضح بالمعايير الأوروبية والغربية في الحكم على النظم السياسية والفكرية.

اذا كانت الصهيونية تفوق الفاشية في عنصريتها وتطرفها وارهابها، فما الذي يجعل شرقيا هو ضحية مباشرة لها أن يقوم بوصفها بالفاشية، غير تأثره بالهيمنة الفكرية التي فرضتها المركزية الغربية الأوروبية على بقية شعوب العالم.

لقد استطاعت المركزية الأوروبية، التي تنطلق من تفوق العرق الأوروبي الأبيض، أن تغرس لدى شعوب العالم، تفضيل الحضارة الأوروبية الغربية على سواها. واقنعت معظم مثقفي العالم وشعوبها، أن الغرب هو مركز العقلانية والقيم العلمية والأخلاقية، رغم أن أبشع جرائم العالم في التاريخ الحديث والمعاصر ارتكبها أوروبيون، الذين منهم الفاشيون والصهاينة، لكن ضحاياهم مختلفين.

صنعت المركزية الأوروبية أفكارنا عن الآخرين، وكذلك عن انفسنا. فنحن الشرقيون نرى أنفسنا بعيون غربية، ونرى الغربيين والعالم بنفس العيون.

نستخدم معايير الجمال الأوروبية، والمفاهيم الأوروبية، فنتحدث مثلا عن “اكتشاف” أمريكا، وكأنها كانت ضائعة في الفضاء عندما غزاها الأوروبي الأبيض. ونتخيل المسيح وأمه مريم، تماما كما رسمهما الأوروبيون على شاكلتهم، ونعتمد مقياس الجريمة والإرهاب الذي وضعه الأوروبيون.

لقد تبنينا الخطاب الإستشراقي الغربي النمطي عن الشرق وعن العالم. فعندما نتحدث عن المجتمع الدولي لا يكون في ذهننا الا الغرب… تختفي الصين والهند وافريقيا وبقية العالم. وعندما نتحدث كأكاديميين عن المجلات العالمية، والجامعات العالمية، لا يأتي الى ذهننا الا المجلات والجامعات الأوروبية والأمريكية.

لقد فرض الغرب معاييره على بقية العالم، خاصة في الشرق، وفي كل المجالات. وكما قال وزير خارجية الهند، فإن الأوروبيين استطاعوا فرض رؤيتهم على الآخرين، حتى فيما يخص مشاكلهم، فمشكلة الأوروبي هي مشكلة غيره أيضا، هي مشكلة عالمية، بينما مشكلة الآخرين، مهما كبرت تعتبر مشكلة محلية، لا تعني الأوروبيين ولا بقية العالم.

لا يسعى هذا المقال الى استبدال المركزية الغربية بمركزية شرقية مضادة، أو الأصولية الغربية بأخرى شرقية، والأنانية الغربية بأنانية شرقية. لكن اعتماد معايير الغرب، خاصة السياسية والأخلاقية منها من قبلنا، تعبر بوضوح عن تسليم للهيمنة الفكرية الغربية ذات الجوهر العنصري.

لو أردنا الموضوعية في المقارنة بين الفاشية والصهيونية، فلن نجد فوارق جوهرية بينهما، لا في الحاضنة الفكرية القومية الأوروبية، المبنية على التفوق العنصري الأوروبي، ولا فوارق في نوع الجرائم التي ارتكبتها… الفرق الجوهري الوحيد هو “نوع” الضحية، فالفاشية ضحاياها من الأوروبيين “المتحضرين” البيض، بينما ضحايا الصهيونية هم الفلسطينيون والعرب والشرقيون إجمالا.

تعدد الأقطاب… تعدد المعايير

يسير العالم الآن باتجاه تعدد الأقطاب. يتطلب هذا السعي لاعتماد أدوات وآليات ومقاربات مختلفة، تؤدي إلى تعدد المعايير في التقييم السياسي والأخلاقي للأمور وللأحداث؛ فمن غير المنطقي أن يتغير النظام السياسي الدولي، ويبقى النظام الأخلاقي كما هو أحاديا وعنصريا. لذلك لا داعي للجوء الى الفاشية لوصف الحالة الإسرائيلية، فهذا في بعض جوانبه يبدو كأنه تبرئة للصهيونية، وللفكر وللنظام الذي يتبناها.

في عصرنا هذا، وبعد تجربة الفلسطينيين والعرب والشرقيين واحرار العالم لأكثر من مئة عام، مع الصهيونية فكرا وسلوكا، فإن أحدا من هؤلاء ليس بحاجة لأكثر من الصهيونية نفسها كمقياس للتطرف والإرهاب والعنصرية واللاإنسانية.

أقرأ أيضًا: كيف وصلت منظمة التحرير إلى أوسلو؟

الصهيونية الدينية في إسرائيل.. كيف تتصدر المشهد اليوم؟

أقلام – مصدر الإخبارية

الصهيونية الدينية في إسرائيل.. كيف تتصدر المشهد اليوم؟، بقلم الكاتب ياسين عز الدين، وفيما يلي نص المقال كاملًا كما وصل موقعنا:

تقف الصهيونية الدينية اليوم في مركز الصراع داخل دولة الاحتلال، وهي عامل تصعيد ضد الفلسطينيين، وخصم عنيد للعلمانيين الصهاينة، هذا الأسبوع هدد إيتمار بن غفير بحل الائتلاف الحكومي إذا قبل نتنياهو بحلول وسط مع المعارضة بشأن مشروع قانون “الحد من المعقولية”، الذي يعد انقلاباً على الديمقراطية في دولة الاحتلال.

الصهيونية الدينية هي أصغر التيارات الرئيسية الأربعة في دولة الاحتلال حجماً: (أصغر من اليمين العلماني، واليسار العلماني، والتيار الديني الحريدي)، لكنها اليوم أبرزها تأثيراً في السياسة الصهيونية، وأكثر صخباً وتحمساً لمبادئها.

من المفارقات أن الصهيونية الدينية اليوم هي على النقيض تماماً مما كانت عليه منذ 70 عاماً، حيث كانت جسراً بين المتدينين اليهود والعلمانيين، وكانت تياراً هامشياً قليل التأثير، كما كانت مواقفها من الفلسطينيين أقرب للحمائم من الصقور.

ولكن كيف حصل هذا الانقلاب ولماذا تأسست وكيف تطورت الصهيونية الدينية؟

الحركة الصهيونية هي حركة علمانية “تنويرية” وحملت في بداياتها الأولى ثورة على التقاليد الدينية التوراتية والمؤسسة الحاخامية في أوروبا، والكثير من قادتها الأوائل لم يكونوا علمانيين فحسب؛ بل كانوا ملحدين، ولهذا اخترعوا “الشعب اليهودي” كقومية وليس كأتباع ديانة.

أما المؤسسة الحاخامية التقليدية فنظرت بعداء للصهيونية بسبب ثورتها على التقاليد الدينية، كما عارضت قيام دولة لليهود في فلسطين؛ لأن هذه يجب أن تكون بقرار رباني حسب المعتقدات الدينية السائدة، ويجب “انتظار أن يرسل الله المسيح والهيكل من السماء”.

هنا جاءت فكرة الصهيونية الدينية التي نظّر لها الحاخام أبراهام كوك بداية القرن الماضي (منذ 120 عاماً تقريباً)، واعتبر أن الفكرة الصهيونية هي ترجمة لتعاليم الدين اليهودي رغم أن قادتها علمانيون.

فاستخدمت الحركة الصهيونية الفكر “الصهيوني الديني” من أجل استقطاب المتدينين اليهود وإقناعهم بقبول فكرة قيام دولة إسرائيل.

عند إنشاء دولة الاحتلال عام 1948 كان دور الصهيونية الدينية هامشياً في السياسة الداخلية الإسرائيلية وكانت أقرب للأداة بيد الدولة من أجل إعطاء صبغة دينية لمشاريعها.

نقطة التحوُّل
بدأ التحول في دور الصهيونية الدينية بعد احتلال القدس والضفة وغزة عام 1967، استخدمتها دولة الاحتلال لتشجيع الاستيطان في المناطق المحتلة، وتحمست الصهيونية الدينية لهذا الدور؛ لأن الضفة والقدس تمثلان قلب الأرض المقدسة والمدن التاريخية التوراتية مثل الخليل ونابلس والقدس، والهيكل المزعوم.

نشأت إثرها جماعات متعددة تدور في فلك الصهيونية الدينية مثل “غوش أمونيم” و”أمناء جبل الهيكل”، ونشطوا في تشجيع الاستيطان.

كما نشأت أحزاب وجماعات تدعو لطرد الفلسطينيين نهائياً وتهويد الضفة بشكل كامل مثل حزب “كاخ” الذي أسسه الحاخام مئير كاهانا، والذي حمل أيضاً فكراً معادياً للصهاينة الذين يعتبرهم “متساهلين مع الفلسطينيين”، وبسبب آرائه المتطرفة تم إخراج حزب كاخ عن “القانون الإسرائيلي”.

بعد أن كانت الصهيونية الدينية أداة بيد دولة الاحتلال انقلبت عليها وأصبح لها شخصيتها المستقلة والمتطرفة، وبدأ الصدام بعد اتفاقية أوسلو التي تخلت عن مناطق توراتية تعتبرها الصهيونية الدينية أهم من تل أبيب نفسها.

وأصبح التيار جزءاً من التحريض ضد إسحاق رابين، واستغل حزب الليكود ذلك وانتهى الأمر باغتياله على يد أحد أنصار الصهيونية الدينية.

ازداد نفوذ الصهيونية الدينية بعد صعود شارون للحكم وظهور جماعات استيطانية متعددة مثل “فتيان التلال” و”تدفيع الثمن” التي استخدمها شارون لخدمة مشاريعه الاستيطانية.

الصهيونية الدينية في مركز القرار
ومع عودة نتنياهو للحكم أصبحت الصهيونية الدينية أكثر نفوذاً، وأصبحت لها أجندتها الخاصة بتعزيز الاستيطان في الضفة.

وهنا يجب أن نفهم شيئاً عن الصهيونية الدينية أنها ليست حزباً واحداً؛ بل هي أكثر التيارات في دولة الاحتلال تشرذماً واختلافاً، لذا بالتوازي مع تصاعد الخلاف بين نتنياهو وخصومه كان هنالك صراع يجري داخل الصهيونية الدينية، انتهى بتحييد الأطراف الأقل تطرفاً مثل نفتالي بينيت وأيليت شكد، وحزب البيت اليهودي، وسيطرة الأطراف الأكثر تطرفاً ممثلة بتسلئيل سموتريتش وإيتمار بن غفير، والذي يعد امتداداً لحزب كاخ الذي يعتبر خارجاً عن القانون في دولة الاحتلال وأمريكا وأوروبا.

واستغلت الأحزاب الدينية بشقَّيها (الحريدي والصهيونية الدينية) حاجة نتنياهو لها في مواجهة معارضيه من أجل فرض شروطها، سواء ما يخص بالاستيطان وما نراه اليوم من فلتان المستوطنين في الضفة هو انعكاس لذلك، أو ما يخص فرض القوانين والتشريعات التي تقوض من الأسس الليبرالية والعلمانية والديمقراطية لدولة الاحتلال.

إن الصهيونية الدينية اليوم هي أكثر التيارات في دولة الاحتلال عداءً للفلسطينيين، والأكثر تعصباً لما تريده والأكثر صخباً، والأقل مرونة في التفاهم مع شركائها في دولة الاحتلال.

أقرأ أيضًا: الدولة الصهيونية في خطى متسارعة نحو المجهول

Exit mobile version