فورين أفيرز: ماذا يريد أهل غزة؟

فورين أفيرز – مصدر الإخبارية

في الأسابيع التي تلت وقف إطلاق النار الهش الذي توصلت إليه إسرائيل في التاسع عشر من يناير/كانون الثاني، واتفاق تبادل الأسرى مع حماس، برزت قضية ما ينبغي أن يحدث لقطاع غزة وسكانه البالغ عددهم 2.1 مليون نسمة بوضوح. فقد أدت الحرب إلى تحويل جزء كبير من غزة إلى أنقاض، حيث دمرت مدارسها ومستشفياتها وبنيتها التحتية المدنية وبيئتها إلى حد كبير، وأصبح جزء كبير من سكانها يفتقر إلى المأوى المناسب. وقد أدى التهديد المستمر بانهيار وقف إطلاق النار إلى تغذية الخوف اليومي من المزيد من الدمار. وحتى في الوقت الذي طرح فيه الرئيس الأميركي دونالد ترامب أفكارا خيالية حول “استيلاء” الولايات المتحدة في نهاية المطاف على غزة ونقل سكانها بشكل دائم، لم تحقق القوى الخارجية سوى القليل من التقدم في صياغة استراتيجية للحكم والأمن في المنطقة الآن.

ومن الغريب أن سكان غزة أنفسهم غائبون عن هذا النقاش. ومن المعقول أن نفترض أن أكثر من خمسة عشر شهراً من الصراع المدمر قد غيرت تصورات المدنيين العاديين في المنطقة حول ما يريدونه لمستقبلهم، وكيف ينظرون إلى أرضهم، ومن يعتقدون أنه ينبغي أن يكونوا حكامهم، وما يعتبرونه المسارات الأكثر ترجيحا للسلام. ونظراً للثمن الباهظ الذي دفعوه بسبب تصرفات حماس في السابع من أكتوبر/تشرين الأول 2023، فقد نتوقع أن يرفض سكان غزة الجماعة ويفضلوا قيادة مختلفة. وعلى نحو مماثل، قد يتوقع المراقبون الخارجيون أنه بعد كل هذه المشقة، سيكون سكان غزة أكثر استعداداً للتنازل عن تطلعاتهم السياسية الأكبر لصالح الاحتياجات الإنسانية الأكثر إلحاحاً.

في واقع الأمر، يروي لنا مسح أجريناه في غزة في أوائل يناير/كانون الثاني، قبل وقت قصير من سريان وقف إطلاق النار، قصة أكثر تعقيداً. وقد صاغت مجموعة الأبحاث آرتيس إنترناشيونال ومركز الطبيعة المتغيرة للحرب التابع لجامعة أكسفورد المسح التمثيلي، وأجراه المركز الفلسطيني للبحوث السياسية والمسحية. وباستخدام بيانات التعداد السكاني وعينات من الناس في الملاجئ على أساس مواقع منازلهم الأصلية لضمان التنوع الجغرافي، شمل المسح 500 مقابلة وجهاً لوجه مع سكان غزة ــ 248 امرأة و252 رجلاً ــ تتراوح أعمارهم بين 18 و83 عاماً. وكان هامش الخطأ زائد أو ناقص أربع نقاط مئوية.

لقد وجد الاستطلاع أنه على الرغم من تراجع شعبية حماس بشكل حاد منذ الأشهر الأولى من الحرب، فإن البدائل الحالية للجماعة تجتذب دعماً أقل، الأمر الذي يفتح الطريق أمام حماس لتعزيز نفوذها على غزة مرة أخرى. كما عملت الحرب على تعزيز التزام سكان غزة بالأهداف السياسية القصوى بدلاً من إضعافه، في حين أدت إلى تآكل الدعم لحل الدولتين. ولعل الأمر الأكثر إثارة للدهشة هو أن الاستطلاع أظهر أن سكان غزة ما زالوا يحتفظون بقيم أساسية قوية تتعلق بهويتهم الفلسطينية والدينية وتعلقهم بالأرض، وهي القيم التي يعتزمون التمسك بها حتى لو تطلب ذلك تضحيات شخصية كبيرة. وبينما تواجه الولايات المتحدة وشركاؤها الإقليميون والدوليون واقع غزة بعد الحرب، فإن نتائج الاستطلاع قد تتحدى الافتراض القائل بأن أي تحرك نحو السلام مع إسرائيل يمكن العثور عليه دون إرضاء ـ أو على الأقل الاعتراف رمزياً ـ ببعض هذه القيم الأساسية.

فجوة الحوكمة

في أحد الأسئلة الأولية في الاستطلاع، طُلب من المشاركين اختيار أي من الحلول الممكنة للصراع الإسرائيلي الفلسطيني يعتبرونه مقبولاً وواقعياً. قبل بدء الحرب في غزة، أظهرت الأبحاث أن أغلبية واضحة من الفلسطينيين في غزة يؤيدون حل الدولتين بينما يؤيد 20% فقط الحل العسكري الذي قد يؤدي إلى تدمير دولة إسرائيل. وفي الاستطلاع الذي أجري في يناير/كانون الثاني، كان أقل من النصف، أو 48%، يفضلون حل الدولتين، بينما فضل ما يقرب من نفس النسبة، 47%، حل إسرائيل. ولم يعتبر سوى 5% البديل الثالث، دولة ديمقراطية ثنائية القومية مع حقوق متساوية للعرب واليهود، مقبولاً وواقعياً.

وعلاوة على ذلك، ورغم أن التقسيم اعتبر مقبولاً وواقعياً بنسبة 48%، فإن 20% فقط أيدوا حل الدولتين بما يتفق مع قرارات الأمم المتحدة على أساس حدود عام 1967. أما بقية المؤيدين للتقسيم فقد فضلوا حلول الدولتين التي تتطلب “حق العودة” لأحفاد اللاجئين الفلسطينيين إلى ديارهم في إسرائيل (17%) أو العودة إلى خطة تقسيم فلسطين التي وضعتها الأمم المتحدة عام 1947 (11%). ومن بين 47% الذين فضلوا حل إسرائيل، اختارت أغلبية واضحة دولة واحدة في ظل الشريعة الإسلامية تتسامح مع الوجود اليهودي ولكنها تسمح لليهود بحقوق أقل من الكاملة (27%)، تليها مجموعة أصغر سعت إلى نقل المهاجرين اليهود وأحفادهم ــ ولكن ليس اليهود الذين عاش أسلافهم في المنطقة قبل الصهيونية ــ من إسرائيل ذاتها والأراضي الفلسطينية (20%).

كما أظهر الاستطلاع كيف تغيرت آراء سكان غزة تجاه حماس. فقبل السابع من أكتوبر/تشرين الأول 2023، عندما كان قطاع غزة لا يزال سليماً، أظهرت استطلاعات الرأي أن الدعم الشعبي لحماس كان يذبل لبعض الوقت. وكان هذا التراجع نتيجة لمجموعة متنوعة من العوامل، بما في ذلك الظروف المعيشية الراكدة والافتقار إلى التحرك نحو وعد حماس بالمقاومة المسلحة ضد إسرائيل وإقامة دولة فلسطينية. وكما زعم مدير مركز الدراسات الفلسطينية للبحوث السياسية خليل الشقاقي، فإن هجوم أكتوبر/تشرين الأول قد يُنظَر إليه باعتباره محاولة من جانب حماس للخروج من الوضع الراهن الذي لا يطاق سياسياً.

خلال الأشهر الأولى من الحرب، تحسنت مواقف سكان غزة تجاه حماس. في مارس 2024، وجد استطلاع للرأي أجراه مركز الدراسات الفلسطينية للبحوث السياسية بين سكان غزة أن دعم سيطرة حماس على القطاع قد زاد إلى أكثر من 50%، بزيادة 14 نقطة عن ما قبل هجوم 7 أكتوبر 2023. في ذلك الوقت، اعتقد معظم سكان غزة أن حماس ستستمر في السيطرة على المنطقة وأنها تفوز بالحرب ضد إسرائيل. ومع ذلك، بحلول يناير 2025، بعد القضاء على القيادة العليا للجماعة والمزيد من تدمير غزة، تآكل هذا الدعم مرة أخرى.

لقد توصل استطلاعنا الذي أجريناه في شهر يناير/كانون الثاني إلى أن حماس لا تزال تحظى بدعم خمس سكان غزة فقط ـ وهو انخفاض حاد مقارنة باستطلاع مارس/آذار. ولكن الدعم الذي حظيت به الفصائل السياسية الأخرى، بما في ذلك منظمة التحرير الفلسطينية، كان أقل من ذلك. والواقع أن الإجابة الأكثر شيوعاً التي وردت من سكان غزة حين طُلِب منهم الاختيار بين الخيارات الحالية للزعامة الفلسطينية كانت أن أياً منها لا يمثل الشعب حقاً. والواقع أن سكان غزة يعتقدون أن القيادة الإسرائيلية تؤدي وظيفتها على نحو أفضل كثيراً في تمثيل الإسرائيليين مقارنة بالقيادة الفلسطينية في تمثيل الفلسطينيين.

باختصار، يكشف الاستطلاع عن فراغ قيادي فلسطيني تعمل حماس، على الرغم من تدهورها، على ملئه بسرعة. وكما لاحظ بعض المحللين، فقد ساعدت إعادة تأكيد المنظمة لسلطتها في غياب خطة بديلة قابلة للتطبيق للحكم الفلسطيني من إسرائيل أو الولايات المتحدة، وحديث إدارة ترامب عن اقتراح طالما دافع عنه اليمين الإسرائيلي المتطرف: “نقل” السكان. ووفقًا للشقاقي، فإن معظم سكان غزة لا يعتقدون أن حماس فازت بالحرب. ويضيف: “ومع ذلك، يبدو أنهم لم يجدوا بديلاً أفضل”.

القوة في الداخل

إن الافتقار إلى الدعم القوي لحماس قد يحجب حقيقة أكبر تتعلق بالدور الذي تلعبه الحركة في غزة. وكما تشير نتائج استطلاعنا، فرغم تصورات سكان غزة للأزمة التي تعيشها الزعامة السياسية الفلسطينية، فإن أغلبية السكان ما زالوا ملتزمين بالمبادئ السياسية لحماس، مثل الشريعة باعتبارها قانون البلاد، وحق اللاجئين الفلسطينيين وأحفادهم في العودة إلى ديارهم التي فقدوها عند إنشاء إسرائيل في عام 1948، والسعي إلى تحقيق السيادة الوطنية للفلسطينيين.

إننا نقيس هذا الالتزام من خلال مطالبة المشاركين أولاً بسحب دائرة صغيرة (“أنا”) إلى موضع يؤكد بشكل أفضل علاقتهم بدائرة كبيرة تمثل قيمة أو مجموعة. ويعتبرون “مندمجين” مع القيمة أو المجموعة عندما يضعون أنفسهم في قلب الدائرة الكبيرة. وتشير النتائج من الدراسات السابقة، من ساحات القتال في ليبيا وأوكرانيا إلى حروب الثقافة في أمريكا، إلى أن أولئك الذين يظهرون اندماجًا كاملاً ينظرون إلى القيمة أو المجموعة باعتبارها جزءًا أحشائيًا لا ينفصل عن هويتهم.

إن الاندماج هو أحد المؤشرات الموثوقة على الاستعداد للتضحية من أجل مجموعة أو قضية أكبر. وهناك مؤشر آخر على التضحية بالنفس يتلخص في تحول قضية المجموعة إلى “قيمة مقدسة”. وسواء كانت القيم دينية أو دنيوية، مثل الله أو الوطن، فإن القيم المقدسة غير قابلة للتفاوض، بصرف النظر عن المخاطر المادية أو المكافآت أو التكاليف أو العواقب. وعندما يتوافر الاندماج والقيم المقدسة، فإنهما ينتجان “فاعلين مخلصين” على استعداد للتضحية بكل شيء، بما في ذلك حياتهم وأحبائهم، ومجمل مصالحهم الذاتية.

على سبيل المثال، بين عامي 2015 و2017، أجرينا سلسلة من الدراسات في العراق حول مجموعات ــ تنظيم الدولة الإسلامية، أو داعش؛ والانفصاليين الأكراد المتشددين من حزب العمال الكردستاني؛ والبشمركة الكردية، أو القوات العسكرية لكردستان العراق ــ التي واصلت القتال على الرغم من ارتفاع أعداد الضحايا. ووجدنا أن أعضاء هذه المجموعات المندمجة يميلون إلى إظهار درجة عالية من الاستعداد للتضحية بأنفسهم من أجل القيم التي يعتبرونها مقدسة، وهي السمة التي منحت هذه المجموعات قوة روحية تفوق بشكل كبير مواردها المادية، مثل القوة النارية، والقوى العاملة، والدعم اللوجستي، أو وقت التدريب.

وهذا ينطبق أيضاً على سكان غزة بعد خمسة عشر شهراً من الحرب. وكما وجد الاستطلاع الذي أجري في يناير/كانون الثاني، فإن سكان القطاع يظهرون درجة عالية من الانتماء الجماعي باعتبارهم فلسطينيين، ويعرب كثيرون منهم عن استعدادهم لتقديم تضحيات شخصية باهظة الثمن من أجل تحقيق أهداف محددة مثل الشريعة الإسلامية كقانون للبلاد، وحق اللاجئين وذريتهم في العودة إلى ديارهم التي فقدوها عند إنشاء إسرائيل في عام 1948، والسعي إلى تحقيق السيادة الوطنية للفلسطينيين. وكلما كان المستجيبون أكثر استعداداً لتقديم تضحيات باهظة الثمن من أجل كل من هذه القيم الأساسية، كلما قل استعدادهم لإبرام السلام مع إسرائيل.

لقياس كيف ينظر سكان غزة إلى قوتهم الجسدية والروحية مقارنة بالمجموعات الوطنية الأخرى، استخدم الاستطلاع نهجًا تم استخدامه سابقًا في استطلاعات الرأي للعراقيين والأوكرانيين والقوات المسلحة الأمريكية، من بين آخرين. يُعرض على المشاركين زوج من الجثث شبه العارية جنبًا إلى جنب مع أعلام وطنية مثبتة على رؤوسهم، والتي يمكن زيادتها أو تقليلها في الحجم والعضلات باستخدام شريط تمرير. ثم يُطلب منهم تحريك شريط التمرير لتقييم القوة “الجسدية” و “الروحية” النسبية لكل مجموعة وطنية. في استطلاعنا، طُلب من سكان غزة مقارنة أنفسهم بالإسرائيليين والأمريكيين والإيرانيين. اعتبر المشاركون أن الفلسطينيين أقوى روحياً بكثير مما هم عليه جسديًا. كان هذا عكس الطريقة التي ينظرون بها إلى إسرائيل والولايات المتحدة وحتى حليفهم المفترض إيران، والتي اعتبروها أقوى جسديًا بكثير من الروحانية.

كما يظهر سكان غزة ميلاً واضحاً إلى النظر إلى الصراع مع إسرائيل من منظور ديني وليس سياسي، باعتباره صراعاً لتحرير المسلمين من القمع اليهودي. لكن المعتقد الديني للفلسطينيين لا يعني بالضرورة عدم التسامح مع المجموعات الأخرى. على سبيل المثال، في استطلاع أجري عام 2016 بين الشباب المسلمين الفلسطينيين، وجدنا نحن وزملاؤنا أن العديد منهم كانوا على استعداد لوضع قيمة أكبر بكثير على حياة الفلسطينيين مقارنة بحياة الإسرائيليين اليهود. ومع ذلك، عندما طُلب منهم تبني وجهة نظر الله، فقد قيموا الاثنين على نحو متساوٍ. بدا أن إيمانهم بالله يعزز تقييمًا أكثر عالمية للحياة البشرية، وينسبون الجدارة الأخلاقية للمسلمين وغير المسلمين على حد سواء حتى في خضم الصراع المطول.

ولكن عندما يتماهى الدين مع أجندة اجتماعية سياسية حازمة يقدسها الله أو “حزب الله”، فإن المعارضين لهذه الأجندة والحزب يصبحون أعداء لله ويسهل تشويه سمعتهم وقتلهم. ففي استطلاع يناير/كانون الثاني، اعتبر ما يقرب من واحد في المائة من سكان غزة أنفسهم “غير متدينين”، في حين وصف 67 في المائة أنفسهم بأنهم “متدينون إلى حد ما” و31 في المائة بأنهم “متدينون حقاً”. وكان ما يقرب من ثلث المستجيبين الذين وصفوا أنفسهم بأنهم “متدينون حقاً” أكثر التزاماً بسيادة فلسطين وحق العودة وأكثر استعداداً لتقديم تضحيات كبرى، بما في ذلك القتال والموت، من أجل هذه النتائج. وكان هذا الجزء أيضاً أكثر ميلاً إلى دعم الشريعة وقيادة حماس لغزة والفلسطينيين بشكل عام.

لقد حكم “المتدينون حقاً” و”المتدينون إلى حد ما” على حد سواء بأن الإسرائيليين أقل إنسانية بشكل كبير من الفلسطينيين. وقد اختبر الاستطلاع هذا من خلال مطالبة المشاركين بوضع الفلسطينيين والإسرائيليين على مقياس بصري يتراوح من شكل يشبه القرد إلى مراحل شبه منتصبة إلى إنسان منتصب تماماً. وتشير الدراسات من الصين وأوروبا والهند وأميركا الشمالية وأماكن أخرى إلى أنه كلما كان الشكل المختار أقل إنسانية، كلما ربط المشاركون الخصم بالانحطاط الأخلاقي والتهديدات والأعمال العنيفة، وكلما زاد دافعهم إلى العنف ضد هذا الخصم.

ثمن السلام

من المهم أن نلاحظ أن الالتزامات الدينية والسياسية ليست حاسمة بالنسبة لمعظم سكان غزة. ورغم أن معظم سكان غزة يعتبرون القيم الأساسية المرتبطة بكونهم فلسطينيين تشكل جوهر هويتهم، فإن أقليات أصغر حجماً فقط تعتبر هذه القيم غير قابلة للتفاوض. على سبيل المثال، يرى 30% فقط من سكان غزة أن حق العودة جزء غير قابل للتفاوض من هويتهم؛ و20% فقط ينظرون إلى الشريعة الإسلامية بهذه الطريقة؛ و15%، السيادة الوطنية. ومع ذلك، اعتبر المستجيبون أن قضية السيادة الوطنية كانت أكثر أهمية بكثير من الحفاظ على سلامة وأمن الأسرة – وهي النتيجة التي تتوازي مع نتائج الاستطلاع من أكثر المقاتلين التزاماً لصالح داعش وضدها خلال فترة سيطرتها القصوى في العراق في عامي 2015 و2016.

وقد يكون هناك استنتاج أوسع نطاقاً من هذه النتائج حول الالتزام الروحي العميق الذي يتسم به سكان غزة بالقيم الأساسية الفلسطينية. ففي دراسات مماثلة أجريت في أماكن أخرى، تميل المجموعات التي ترى نفسها ضعيفة نسبياً من الناحية الجسدية ولكنها قوية روحياً إلى أن تكون أكثر عدوانية أو تطرفاً واستعداداً لمواصلة القتال، حتى ضد عدو أقوى كثيراً. وهم يرون استعدادهم للتضحية بالنفس ميزة على خصومهم. وهذه سمة مشتركة بين الجماعات المتطرفة، مثل المقاتلين وأنصار تنظيم الدولة الإسلامية أو حزب العمال الكردستاني الكردستاني، ولكن أيضاً بين آخرين قد يكونون مخلصين بنفس القدر ومستعدين للتضحية بأنفسهم من أجل الديمقراطية أو السلام (كما هو الحال في نسبة أصغر كثيراً من السكان في غزة).

وبالنسبة لسكان غزة على نطاق أوسع، فإن الاستعداد للتضحية بأنفسهم من أجل أهداف مشتركة حتى الآن في حرب وحشية يشير بقوة إلى أنهم من غير المرجح أن يتخلوا عن نضالهم لمجرد الحصول على الأمن الشخصي والعائلي. وهذا يثير تساؤلات حول الخطط الدولية المختلفة “لليوم التالي” في غزة، والتي يبدو أنها تفترض أن توفير السلامة الشخصية وسبل العيش ــ وقف الأعمال العدائية إلى جانب تسليم المساعدات والخيام والضروريات الأساسية ــ من شأنه أن يعمل على استقرار المنطقة حتى بدون تقرير المصير الفلسطيني.

لتقييم كيف يرى سكان غزة الآن فرص السلام في المستقبل، قام الاستطلاع بتقييم توقعاتهم بشأن السيناريوهات التي أقرها في الماضي القادة الفلسطينيون، بما في ذلك مسؤولو حماس. قبل سنوات من هجوم 7 أكتوبر 2023، أجرى أحدنا (أتران) عدة مقابلات مع قادة حماس، بما في ذلك في عام 2006 مع إسماعيل هنية، رئيس وزراء غزة في ذلك الوقت، والذي شغل فيما بعد منصب رئيس المكتب السياسي حتى اغتياله من قبل إسرائيل العام الماضي؛ وفي عام 2009، مع خالد مشعل في دمشق، رئيس المكتب السياسي؛ وفي عام 2013، مع موسى أبو مرزوق، نائب رئيس المكتب السياسي، في القاهرة. في كل من هذه الحالات، أشار القادة إلى انفتاحهم على هدنة طويلة الأمد أو حتى سلام مع إسرائيل.

لقد ذكّرنا استطلاعنا الذي أجريناه في شهر يناير/كانون الثاني المشاركين بهذه التصريحات، مشيرين إلى أن هؤلاء القادة اشترطوا عموماً هدنة أو سلاماً أطول أمداً بعودة إسرائيل إلى حدود عام 1967، و”توازن القوى” المدعوم دولياً مع إسرائيل، والاعتراف بحق العودة. ثم سأل الاستطلاع عن أي من النتائج الثلاث ــ الهدنة، أو السلام، أو المزيد من الحرب ــ يبدو الأكثر ترجيحاً للجيل القادم من الفلسطينيين.

وقد أشار نحو نصف المشاركين في الاستطلاع إلى أنهم يتوقعون السلام، وتوقع 44% منهم هدنة طويلة الأمد، وتوقع سبعة% منهم اندلاع المزيد من الحروب. ولكن من بين نحو نصف المشاركين الذين توقعوا السلام، ظهرت مجموعتان متساويتان تقريباً في الحجم: أولئك الذين يتوقعون السلام كنتيجة تفاوضية (24%) وأولئك الذين يتوقعون أن ينشأ السلام من تفكك إسرائيل (25%). ويعتقد المشاركون الذين توقعوا هدنة مؤقتة أو حرباً أن الإسرائيليين والفلسطينيين لن يتوصلوا إلى سلام دائم إما لأن التنازلات المطلوبة يرفضها الجانب الآخر أو لأن التفكير فيها مؤلم للغاية بالنسبة لأحد الجانبين أو كليهما.

لماذا يقاتلون؟

ومن عجيب المفارقات أن استمرار التزام سكان غزة بالقضية الفلسطينية قد يشير إلى أشكال من التسوية التي تم تجاهلها حتى الآن. على سبيل المثال، ليس سراً أن حماس ملتزمة بدولة فلسطينية ذات سيادة، وحق العودة، والشريعة الإسلامية ــ وكل هذه الأمور من الممكن أن تتحقق بالقضاء على إسرائيل كدولة. ومع ذلك، اقترح قادة حماس في الماضي أنهم لا يعتبرون فلسطين ذات السيادة “من النهر إلى البحر” وحل إسرائيل قيماً مقدسة غير قابلة للتفاوض. وأشارت الدراسات التي أجريناها من عام 2006 إلى عام 2013 إلى أن حق العودة، على الرغم من اعتباره مقدساً، يمكن إعادة صياغته بحيث يظل غير قابل للتفاوض من حيث المبدأ ولكن قابلاً للتفاوض في الممارسة العملية.

وقد يتطلب مثل هذا التكيف، على سبيل المثال، إيماءات رمزية ذات مغزى من الجانب الآخر، مثل الاعتذار الإسرائيلي الصادق عن طرد الفلسطينيين من ديارهم وأراضيهم، وقبول إسرائيل بعودة عدد محدود من اللاجئين وذريتهم، وبعض أشكال الدية، أو التعويض المالي لضحايا أو ورثة ضحايا النكبة، والنزوح الجماعي للفلسطينيين أثناء تأسيس إسرائيل في عام 1948، كشكل من أشكال التعويضات التاريخية. لكن أبحاثنا تظهر أيضًا أن الحوافز الاقتصادية أو العقوبات التي تهدف إلى إجبار الفلسطينيين (أو الإسرائيليين) على التخلي عن قيمهم الأساسية تأتي بنتائج عكسية على السكان ككل، مما يزيد من مقاومة اتفاقيات السلام ودعم العنف.

لا شك أن قادة حماس الذين يدلون بمثل هذه التصريحات ربما كانوا ينخرطون في مواقف غير صادقة تهدف إلى تخفيف الضغوط العسكرية الإسرائيلية، كما زعم القادة الإسرائيليون. ومع ذلك، في استطلاعنا الأخير، أشار سكان غزة إلى أنهم على استعداد لقبول نتيجة أقل مما يعتبرونه الأكثر قبولاً وواقعية. إن إرساء توازن القوى لضمان عدم قدرة إسرائيل على نشر قوة عسكرية كافية للهيمنة على الأراضي الفلسطينية المعترف بها دولياً يشكل سلعة مادية قابلة للتفاوض من شأنها أن تضمن الأمن الجسدي للفلسطينيين. وبالنسبة لهؤلاء الغزيين الذين يعتبرون حق العودة قيمة مقدسة غير قابلة للتفاوض، ولكنهم مع ذلك مفتوحون لإعادة التفسير، فإن الاعتراف الإسرائيلي بهذا الحق، حتى لو كان رمزياً إلى حد كبير، من شأنه أن يوفر قدراً من الأمن للشعب الفلسطيني، من خلال دعم ما يستشهد به الفلسطينيون غالباً باعتباره القضية المركزية للصراع، “الأرض والشرف”. ومثل هذه البادرة، رغم أنها ليست كافية في حد ذاتها، قد تؤدي إلى بدء التفكير في السلام.

وعلى النقيض من ذلك، يعتقد سكان غزة أن التخلي عن أرضهم، كما اقترح ترامب ، يعني التوقف عن كونهم فلسطينيين. وفي غياب استعداد إسرائيل لتقديم بعض التنازلات بشأن القيم الأساسية الفلسطينية واستعداد الولايات المتحدة لفرض شروط مثل هذا الاتفاق، يشير الاستطلاع إلى أن سكان غزة سيواصلون القتال ــ على الأقل إذا كانت الأقلية الملتزمة من الجهات الفاعلة المخلصة لا تزال قادرة على إلهام الناس لخوض تحديات لا يمكن تصورها سعيا إلى حل إسرائيل. ومن المؤكد أن الإسرائيليين سوف يردون بقوة تدميرية أعظم لا تضاهى.

بعد خوضها “حرباً شاملة” لمدة خمسة عشر شهراً وتحقيق العديد من أهدافها المادية المعلنة، ربما تكون إسرائيل أبعد من أي وقت مضى عن تهدئة غزة. وهذا ليس فقط لأن إسرائيل فشلت في تقديم أي شيء يشبه الاستراتيجية السياسية أو الخطة المعقولة لمستقبل الفلسطينيين في حين تعمل على زيادة تطرف الفلسطينيين سعياً إلى الانتقام لأقاربهم الذين قتلوا ومنازلهم المفقودة. (يُظهِر مسحنا وجود ارتباط إيجابي بين تجربة نزوح الأسرة وتفضيل الحل العسكري على الحل الدبلوماسي لإنهاء الصراع). بل وأيضاً لأن سكان غزة، على الأقل الأكثر التزاماً بينهم، يعتقدون أن هويتهم ومكانتهم في العالم أصبحت أكثر عرضة للخطر من أي وقت مضى: وهو الشعور الذي لا يختلف كثيراً عن الشعور الذي ألهم تأسيس الدولة اليهودية وعزز إرادة شعبها الشديدة للقتال.