لماذا يجب ألا ييأس الليبراليون الإسرائيليون من التوقعات الديموغرافية؟

شاني كوهين- هآرتس العبرية:

بعد وقت قصير من إعلان رئيس الوزراء بنيامين نتنياهو في نهاية شهر مارس/آذار عن تعليق العمل على تشريع الإصلاح القضائي، قال رئيس منتدى كوهيليت السياسي، البروفيسور موشيه كوبيل، في مقابلة أجريت معه في الولايات المتحدة إن منظمته تشارك في هذا التشريع. وقال: “التركيبة السكانية واضحة”، مضيفاً أنه “إذا لم يحدث هذا الإصلاح الضروري هذه المرة، فسوف يحدث خلال عامين، أو خلال أربع سنوات، أو خلال خمس سنوات”.

لا يولي كوبيل أهمية كبيرة لحقيقة أن غالبية الإسرائيليين حالياً يعارضون الإصلاح، ويعتقد أن أولئك الذين يقودونه لا داعي للقلق بشكل مفرط بشأن نجاح حركة الاحتجاج. ويرى أن الديموغرافيا في نهاية المطاف ستضمن سيادة الحق وتسمح له بأن يفعل ما يريد.

لكن المشكلة هي أن الكثيرين في المعسكر الليبرالي، بما في ذلك أولئك الذين يظهرون بانتظام في المظاهرات ضد الانقلاب القضائي، يتفقون مع كوبيل على أن المستقبل قد تقرر بالفعل ضدهم. يتكاثر اليهود الأرثوذكس والحريديم بسرعة، ويصوتون لليمين. إنها مسألة وقت فقط قبل أن يصبحوا أغلبية ساحقة ودائمة في إسرائيل. وبناءً على ذلك، فإن خيارات الليبراليين تتراوح من خوض معركة خلفية إلى الانخراط في الهجرة الجماعية.

يتم تفسير الشك حول هذا التحليل على أنه ساذج، وربما على أنه يفتقر إلى الفهم أو أنه في حالة إنكار. وقد لخص رافيت هيشت من صحيفة هآرتس هذا النهج في مقال نشره يوم الانتخابات في تشرين الثاني (نوفمبر) الماضي: “لقد قررت الديموغرافيا مصير هذا المكان، وإذا لم تفعل ذلك بعد، فإنها ستفعل ذلك في المستقبل القريب. والشيء الوحيد الذي يستطيع الليبراليون أن يفعلوه الآن هو التمرد على تقاليدهم والبدء في الإيمان بالقوى العليا. وربما ينجحون في وقف هذه الكارثة المخيفة”.

ومع ذلك، فإن فكرة “الحتمية الديموغرافية” خاطئة. إن العمليات الديموغرافية التي تتكشف في إسرائيل أكثر تعقيداً بكثير مما توحي به التوقعات المألوفة حول التغيير الحتمي، بالنظر إلى معدل المواليد بين اليهود الأرثوذكس والحريديم في البلاد. علاوة على ذلك، فإن هذه الفكرة خطيرة أيضاً.

يتجاهل أنصار هذه الفرضية تمامًا الظاهرة المهمة المتمثلة في التحول بين المجتمعات الدينية، وخاصة العلمنة الواسعة التي تمر بها أجزاء من السكان الإسرائيليين. إن صعود اليمين في العقود الأخيرة هو عملية سياسية أكثر بكثير من كونها عملية ديموغرافية. لا تكمن المشكلة في أن اليهود الحريديم والأرثوذكس، الذين من المفترض أن دعمهم للأحزاب اليمينية مؤكد، ينجبون أطفالًا بمعدل لا يستطيع السكان العلمانيون والليبراليون تقليده أو لا يهتمون به. المشكلة الحقيقية هي أن اليسار قد تخلى عن النضال من أجل الرأي العام. لقد نجح اليمين في تجنيد شرائح واسعة من المجموعات الديموغرافية التي يخاف منها اليسار، بما في ذلك المجموعات التي لا تتفق وجهات نظرها مع المبادئ الأساسية لليمين الإسرائيلي المتشدد.

ويكمن الخطر هنا في أن هذا الاعتقاد سوف يغذي يأس الجمهور الليبرالي ــ ولا شيء يعزز القوى المناهضة لليبرالية أكثر من اليأس الليبرالي. إن الاعتماد على الكليشيهات الديموغرافية والبيانات شبه الصحيحة يمنع المعسكر الليبرالي من الانتشار بشكل صحيح لخوض المعركة حول مستقبل البلاد.

في عام 2012، في أعقاب الفوز الرئاسي الثاني الذي حققه باراك أوباما في الولايات المتحدة، بدا وكأن اليسار في ذلك البلد على وشك جني حصاد التغيرات الديموغرافية. ويبدو أن الحزب الديمقراطي ضمن لنفسه سنوات في السلطة بفضل التحالف النهائي بين النساء والأقليات والشباب. كان معدل التصويت بين السود واللاتينيين في ارتفاع مستمر، ويميل الشباب والشابات إلى أن يكونوا أكثر ليبرالية من آبائهم، وتشير هذه التطورات مجتمعة إلى أن رئيسًا ديمقراطيًا سيقيم في البيت الأبيض في المستقبل المنظور.

وقد تم توضيح هذه الفرضية في عام 2002، في كتاب جون بي. جوديس وروي تيكسيرا “الأغلبية الديمقراطية الناشئة” (سكريبنر). بين الانتصارين الرئاسيين لجورج دبليو بوش، جادل المؤلفان بأن الحزب الديمقراطي سوف يتمتع بأغلبية ديموغرافية مدمجة في المعركة على الرئاسة. لقد أقنعت عشر سنوات وانتصارين لأوباما الديمقراطيين بأن هذه هي الحال، مما أثار النشوة والرضا عن الذات داخل الحزب. ولكن في انتخابات عام 2016، كان الفائز هو دونالد ترامب.

وفي مواجهة موقف الديمقراطيين ــ الذي يزعم أن الميزة الديموغرافية كانت هبة من الله لهم ــ أعاد الجمهوريون تنظيم أنفسهم. وبعد خسارة ميت رومني سباق 2012 أمام أوباما بفارق أكبر من المتوقع، أنشأ الجمهوريون لجنة للتحقيق في أسباب الخسارة. وأشار تقرير اللجنة، أو “تشريح الجثة”، إلى عدم شعبية اليمين الأمريكي بين الأقليات كسبب رئيسي للقلق. وصل ترامب إلى السلطة بعد أربع سنوات بفضل شعبيته المفاجئة بين النساء والناخبين الشباب واللاتينيين ــ وهي نفس المجموعات التي اعتقد الديمقراطيون أنهم في جيوبهم. وفي غضون سنوات قليلة فقط، واجهت التوقعات الديموغرافية الواقع السياسي.

لقد وقع كل من الديمقراطيين في الولايات المتحدة (الذين اعتقدوا أن المستقبل لهم) والليبراليين في إسرائيل (الذين يعتقدون أن المستقبل ضائع) في فخ التعامل مع الديموغرافيا باعتبارها مرسوم القدر. وهذا الخط الفكري مناسب لليسار الإسرائيلي: ماذا يمكننا أن نفعل لمواجهة قوى طبيعة بهذا الحجم؟ نحن لسنا مسؤولين عن فشل الانتخابات – الأخيرة أو المستقبلية. نحن نواجه قوى أقوى منا. نحن مثل داود يواجه جالوت، وليس لدينا حتى حصاة. كل ما يمكننا فعله هو التمسك بأولئك الذين يتفقون معنا، أو إنشاء “دولة تل أبيب” منفصلة والأمل في حدوث معجزة، أو “البدء في الإيمان بالقوى العليا”، على حد تعبير هيشت. ويشير هذا إلى أنه لا فائدة من الاستثمار في التنظيم السياسي على المدى الطويل، أو في زيادة النفوذ في مراكز السلطة، أو في إنشاء تحالفات عبر المجتمع، أو في العمل الميداني أو في جهود الإقناع.

يكمن أصل الحجة الديموغرافية في الاختلافات الكبيرة في الخصوبة بين المجموعات السكانية المختلفة في إسرائيل. بين عامي 2019 و2021، بلغ عدد الولادات لكل امرأة يهودية علمانية في المتوسط حوالي 2، ولم يرتفع أكثر من 2.5 منذ عام 1979. وفي الوقت نفسه، بلغ معدل المواليد بين النساء المتدينات (الحريديات أو الأرثوذكسية) حوالي 4 لكل امرأة. منذ عام 1979. بين النساء الحريديم، كان متوسط عدد الولادات أكثر من 6.5 في معظم السنوات من عام 1979 حتى الوقت الحاضر.

وكان معدل الخصوبة بين النساء اليهوديات الماسورتيات يتراوح باستمرار بين معدل النساء اليهوديات العلمانيات والمتدينات، في حين انخفض معدل المواليد بين المواطنين العرب في إسرائيل بشكل كبير منذ الستينيات. في المتوسط، بلغ عدد الولادات لكل امرأة مسلمة في عام 1965 9.2، لكنه في عام 2015 بلغ 3.3؛ وخلال الفترة الزمنية نفسها، ارتفع معدل إنجاب النساء المسيحيات والدرزيات من حوالي 5 أطفال إلى طفلين، ومن 7.3 ولادة إلى 2.3 ولادة على التوالي. واليوم، يقترب معدل الخصوبة في المجتمع العربي الإسرائيلي من معدل الخصوبة لدى عامة السكان: ثلاثة ولادات لكل امرأة.

ويقول الحتميون الديموغرافيون إن مستقبل اليمين مضمون: فالحريديم والأرثوذكس في طريقهم إلى أن يصبحوا أغلبية لا تقهر وستستمر في النمو. تتضمن هذه القفزة المنطقية افتراضين ضمنياً: أن كل من يولد في عائلة دينية سيظل متديناً؛ وأن الانتماء السياسي للمجموعات السكانية لا يتغير. ولم يكن أي من الافتراضين صحيحاً خلال الأعوام الثلاثين الماضية، وليس هناك من الأسباب ما يجعلنا نعتقد أنهما سوف يصبحان صحيحين من الآن فصاعداً.

فيما يتعلق بالافتراض الأول – أولئك الذين يولدون متدينين يظلون متدينين – تشير البيانات إلى أن التحولات بين المجتمعات هي في الواقع شائعة جداً. يظهر مقال جديد للبروفيسور إسحاق ساسون والدكتور يوسي هارباز من قسم علم الاجتماع والأنثروبولوجيا بجامعة تل أبيب أن نسبة الأشخاص المتدينين بين السكان البالغين ارتفعت بشكل طفيف فقط في العشرين عاماً الماضية، على الرغم من معدلات الخصوبة المرتفعة بين النساء المتدينات، في حين انخفضت حصة الماسورتي. ووفقاً لتحليل بيانات مكتب الإحصاء المركزي منذ عام 2002، انخفضت حصة السكان العلمانيين أيضاً، في حين زادت حصص العرب (من جميع الأديان) والحريديم من السكان.

كيف يمكن أن ينمو عدد السكان الأرثوذكس والماسورتي في إسرائيل بمعدل أقل بكثير من معدلات المواليد التي تميز هذه المجتمعات؟ يبدو أن الجواب يكمن في العلمنة. على الرغم من ندرة البيانات الشاملة حول التحولات في مستوى الارتباط الديني في إسرائيل، تشير عدة مصادر إلى وجود عمليات علمنة واسعة النطاق، لا سيما بين المجموعتين الأرثوذكسية والماسورتية. وعلى مدى السنوات العشرين الماضية، عملوا في الاتجاه المعاكس لمعدل الولادات، وخففوا من الانخفاض المتوقع في حصة السكان العلمانيين.

فحصت دراسة استقصائية أجرتها شبكة سي بي إس عام 2012 التغيرات في مستوى التزام الناس الديني، ووجدت اتجاها عاما للابتعاد عن الدين. بالنسبة للمشاركين البالغين الذين نشأوا في منزل ديني، تم تحديد 46.5% على أنهم أرثوذكس و5.5% على أنهم حريديم، لكن مستوى التدين لدى الـ 48% المتبقية انخفض. وتم تقسيم المجموعة الأخيرة بين ماسورتي ومتدينين إلى حد ما (18%)، وماسورتي لكن غير متدينين للغاية (21%) وعلمانيين (9%).

ولوحظ اتجاه مماثل بين الجمهور الماسورتي: 12% أصبحوا أكثر تديناً عندما أصبحوا بالغين، في حين أن حوالي ثلاثة أضعاف هذا العدد (33% إلى 43%) خضعوا لعملية العلمنة. ومع ذلك، من بين الجمهور الحريدي، بقي حوالي 90% من اليهود المتشددين في حين أن نسبة صغيرة أصبحت ماسورتي ولكنها ليست متدينة جداً أو علمانية.

تتوافق هذه البيانات مع اتجاه النمو العام للجمهور الحريدي. إن التحول إلى التدين أمر نادر الحدوث بين الجمهور العلماني: 83.8% ممن نشأوا في منزل علماني ظلوا علمانيين في مرحلة البلوغ. في المحصلة، من بين 3.9 مليون يهودي شملهم الاستطلاع في عام 2012، تحرك نحو 800 ألف في اتجاه العلمانية، مقارنة بـ 467 ألفاً تحركوا في اتجاه قدر أكبر من الالتزام.

على الرغم من أن ترك المجتمع الحريدي أكثر ندرة من ترك المجتمع الأرثوذكسي، إلا أن دراسة أجراها المعهد الإسرائيلي للديمقراطية عام 2021 تظهر أن هذا الاتجاه آخذ في الازدياد أيضًا. ابتداءً من الثمانينات، بين جميع الفئات العمرية، ارتفع عدد الذين يغادرون المجتمع الحريدي وانخفض عدد المنضمين إليه. بالنسبة لأولئك الذين ولدوا في الفترة من 1993 إلى 1997 – الفئة العمرية الأصغر التي شملها الاستطلاع – غادر أكثر من 12000 المجتمع الحريدي وأقل من 5000 انضموا إليه. ونظراً لصغر سن هؤلاء المشاركين، فمن المتوقع أن ترتفع هذه الأرقام مع تقدمهم في السن.

ومن الاستنتاجات الأخرى التي توصلت إليها الدراسة أن الاتجاهات الديموغرافية ليست ثابتة، بل تعتمد على متغيرات سياسية واقتصادية. على سبيل المثال، بالنسبة للأشخاص الذين ولدوا في السبعينيات، تزامنت العشرينات من عمرهم مع تعزيز حزب شاس الأرثوذكسي المتطرف والعصر الذهبي للحريديم في إسرائيل. شهدت هذه الفترة أعلى معدلات الأشخاص الذين أصبحوا حريديم وأدنى معدل للأشخاص الذين يغادرون المجتمع الحريدي. وانتهى هذا الفصل بخفض المخصصات الاجتماعية للطائفة الأرثوذكسية المتطرفة في بداية العقد الأول من القرن الحادي والعشرين تحت رعاية وزير المالية آنذاك بنيامين نتنياهو.

إن العمليات الديموغرافية لا تحدث في الفراغ؛ وتشكل الظروف السياسية للمجتمع عاملا حاسما، وكذلك القرارات السياسية. أحد الأسباب المحتملة لانتشار العلمنة بين اليهود الأرثوذكس أكثر بكثير من انتشارها بين الحريديم هو مدى تفاعل المجموعة الأولى مع المجتمع العلماني مقارنة بالعزلة شبه الكاملة للمجتمع الحريدي، والتي أصبحت ممكنة بفضل معظم الحكومات الأخيرة. إن ترك المجتمع الحريدي دائماً ما يتطلب ثمناً اجتماعياً واقتصادياً باهظاً، لأسباب ليس أقلها الصعوبات التي يواجهها الأشخاص الذين تلقوا التعليم الحريدي في الاندماج في سوق العمل.

ومما ساهم في هذه العزلة تخفيضات الميزانية وجفاف نظام الرعاية الاجتماعية لعامة السكان على مدى العقدين الماضيين إلى جانب تنامي الطائفية، حيث يتم منح مجتمعات معينة، مثل الحريديم والمستوطنين، فوائد مقابل الدعم السياسي. إن إعادة تأهيل نظام الرعاية الاجتماعية وفرض تدريس المواد الأساسية في نظام التعليم الحريدي يمكن أن يلعب دوراً مهماً في تشكيل الديموغرافيا المستقبلية.

اقرأ أيضاً: حقبة أوسلو وتجديد شباب الطبقة السياسية الفلسطينية المهيمنة