الضم باسم علم الآثار

القدس المحتلة-مصدر الإخبارية

في تقرير نشر في مجلة 972+، تناولت تاليا إزراحي وألون أراد، مخطط الحكومة اليمينية الإسرائيلية، استغلال الأثار الفلسطينية في الضفة الغربية كمقدمة لعملية الضم الكلي. مسلحين بميزانيات ضخمة لتهجير الفلسطينيين تحت ستار حماية المواقع التراثية والأثرية.

في 17 يوليو / تموز، وافقت الحكومة الإسرائيلية على خطة بقيمة 120 مليون شيكل “لإنقاذ، والحفاظ، وتطوير، ومنع سرقة الآثار في المواقع التراثية في الضفة الغربية ووادي الأردن”. يأتي ذلك في أعقاب إعلان في أيار / مايو أن الحكومة ستستثمر 32 مليون شيكل في تطوير موقع سبسطية التاريخي في شمال الضفة الغربية.

تفي هذه الخطط معًا بوعد ائتلافي لحزب عوتسما يهوديت – بقيادة وزير الأمن القومي إيتمار بن غفير – بتخصيص 150 مليون شيكل “لحماية” التراث اليهودي في الضفة الغربية.

علاوة على ذلك، في يوم القدس في أيار (مايو)، أعلنت الحكومة تخصيص ما يقرب من 200 مليون شيكل لأنفاق حائط المبكى وتطوير المواقع الأثرية التي يسيطر عليها المستوطنون في القدس الشرقية (مثل حديقة مدينة داوود الأثرية)، مما رفع السنوات القادمة “إجمالي الاستثمار المعروف في مواقع التراث اليهودي فوق الخط الأخضر إلى مستوى قياسي بلغ 340 مليون شيكل جديد.

وتأتي هذه الخطط على خلفية حملة مدتها خمس سنوات نظمها فرع من مجموعة المستوطنين اليمينية المتطرفة “ريجافيم” التي تُدعى (حراس الأبدية)، والتي تتهم الفلسطينيين بتدمير الآثار عمداً. نجحت الحملة على مدى السنوات القليلة الماضية في تأمين تمويل حكومي بملايين الشواقل لمراقبة وعرقلة التنمية الفلسطينية في المواقع الأثرية أو بالقرب منها.

في حين أن سرقة وتدمير الآثار يمثل مشكلة في الضفة الغربية، كما هو الحال في المنطقة ككل، فمن الواضح أن تقديمها كمبرر لما يسمى بخطة الطوارئ الوطنية التي تم الإعلان عنها الشهر الماضي هو خدعة. سيتم استخدام أقل من 10% من الـ 120 مليون شيكل المخصصة للخطة لمكافحة سرقة وتدمير الآثار، بينما سيخصص 80 مليون شيكل لتطوير السياحة والبنية التحتية، بما في ذلك البرامج التعليمية لزيادة الوعي بأهمية المواقع بين العامة (اليهودية) والطرق والمواصلات واللافتات والموقع الذي سيكون بمثابة «بيت تراثي» أو متحف للآثار من الضفة الغربية. كما تتضمن الخطة مبادرة لتطوير ما بين أربعة وسبعة مواقع ستكون بمثابة «مراسي» أو نقاط محورية للسياحة اليهودية في المنطقة.

كان لعلم الآثار دور خاص في مشروع بناء الأمة الصهيونية منذ بدايات إسرائيل. كان لدى شخصيات بارزة مثل ييجيل يادين – رئيس أركان جيش الدفاع الإسرائيلي خلال سنوات تكوين الدولة، ثم نائب رئيس الوزراء لاحقًا – شغفًا بعلم الآثار مستمدًا من الرغبة في ترسيخ الصهيونية المعاصرة في الماضي التوراتي. في وقت مبكر من سبعينيات القرن الماضي، كتب المؤرخ عاموس إيلون الشهير أن “علماء الآثار الإسرائيليين لا يبحثون فقط عن المعرفة والأشياء، ولكن من أجل إعادة التأكيد على جذورهم”.

ومع ذلك، على مدى السنوات الخمس والعشرين الماضية، أعاد المستوطن صياغة الشغف الإسرائيلي بعلم الآثار التوراتي إلى علم آثار راسخ في الحرفية التوراتية، واستخدم كمبرر مركزي لمشروع الاستيطان في القدس الشرقية المحتلة والضفة الغربية. في محاولة لإثبات الأسبقية اليهودية من نهر الأردن إلى البحر الأبيض المتوسط، أصبحت المواقع التراثية الآن مسلحة.

في هذه العملية، يتم حفظ الآثار وعرضها بشكل انتقائي لخلق قصة انتماء تتمحور حول اليهودية بينما يُمحى الفلسطينيون تمامًا من السرد التاريخي. وبناءً على ذلك، يتم تصوير اليهود على أنهم السكان الأصليون في المنطقة بينما يتم تحويل الفلسطينيين إلى نية جماعية متجولة تهدف إلى تدمير الأدلة على الماضي اليهودي وسرقة الأرض من أصحابها الشرعيين. هذه هي الرواية المستخدمة لمحو الروابط الفلسطينية بالمواقع التراثية، ونزع الشرعية عن مطالباتهم بالأرض، وتشريدهم من منازلهم وأراضيهم الزراعية.

اقرأ/ي أيضا: الخارجية: الاستيلاء على أراضي قلقيلية امعان إسرائيلي في الضم الزاحف

هناك أكثر من 6000 موقع أثري معروف في الضفة الغربية، وهي شهادة على الحضارات والثقافات المتعددة التي ازدهرت في هذه الأرض عبر تاريخ البشرية. هذا التعدد في المواقع هو نعمة لعلم الآثار ولكنه نقمة للفلسطينيين، حيث أعطى المستوطنين والحكومة فرصة لتطوير مواقع في جميع أنحاء الضفة الغربية في مواقع استراتيجية، والتي ستعمل كمعاقل مادية في الفضاء الفلسطيني وكصروح موضوعية منسقة للتفوق الثقافي والتاريخي اليهودي.

إن صورة الفلسطينيين كشعب بلا جذور ولا يهتمون بأي شيء بالتراث هي بناء استيطاني آخر، وسبسطية هي مثال مفيد. تل سبسطية، موقع أثري يقع شمال غرب مدينة نابلس، تم تحديده مع مدينة السامرة القديمة (شومرون)، عاصمة مملكة إسرائيل في 9-8 قبل الميلاد. كما تحتوي على بقايا فريدة من الفترات الهلنستية والرومانية والبيزنطية والإسلامية والصليبية. تقع بعض المواقع التي تعود إلى الحقبة الأخيرة في قرية سبسطية الفلسطينية المجاورة للتل الأثري.

وبينما تقع قرية سبسطية في المنطقة “ب “الخاضعة للسيطرة الإسرائيلية والفلسطينية المشتركة. لعدة قرون، حافظ أهالي سبسطية على الآثار في التل وتلك الموجودة داخل القرية واعتزوا بها، وهو مثال نموذجي لكيفية نسج نهج الحفظ في نسيج حياة القرية.

كان الموقع مصدرًا رئيسيًا لكسب الرزق للقرويين، الذين يديرون المطاعم ومحلات بيع التذكارات، ويعملون كمرشدين سياحيين في الموقع.

أدت مبادرات الحفظ التي اتخذتها بلدية سبسطية وتحت إشراف اليونسكو إلى خطة صيانة وإدارة احترافية بقيادة محلية للموقع، والتي تم وضعها أيضًا في القائمة المؤقتة لمواقع التراث العالمي كموقع فلسطيني.

لكن اليمين الإسرائيلي لا يمكنه قبول أن للفلسطينيين أيضًا مطالبات تاريخية بالأرض، ولا يمكنه الاعتراف بحقهم في إدارة مواقعهم التراثية. خلال السنوات القليلة الماضية بدأ المستوطنون في الظهور بأعداد أكبر في تل سبسطية برفقة الجيش. أمر الجيش في عدة مناسبات بإزالة العلم الفلسطيني الموضوع على مدخل الموقع، على الرغم من وجوده في المنطقة “ب “. خطة الحكومة الإسرائيلية لسبسطية التي كشفت عنها في مايو / أيار هي في الأساسإعلان عن نيتها أخذ الموقع بعيدًا عن القرويين الذين يسمونه الوطن، وفصلهم عن تراثهم وأرضهم ومعيشتهم.

إن حالة سبسطية عبارة عن طعم لما سيأتي. مع حكومة يتولى فيها حزب عوتسما يهوديت والحزب الصهيوني الديني بزعامة بتسلئيل سموتريتش وزارات رئيسية في مجالات التراث – عميشاي إلياهو هو وزير التراث ويشرف سموتريش بنفسه على الإدارة المدنية، التي تتضمن منصبًا في علم الآثار – لا يوجد أحد ولا شيء يتوقف. عملية بالجملة للاستيلاء على مساحات شاسعة من الضفة الغربية باسم التراث.

في الواقع، أوضح إلياهو هذه النية بالذات عندما تولى الوزارة لأول مرة، عندما كتب: “التراث على جانبي الخط الأخضر سيحظى بالحماية الكاملة… الذروة ستكون حماية الأصول التراثية لأرض الكتاب المقدس والشعب الأبدي”.

يمكن استخدام المواقع القديمة لتشكيل قصة قوية تخترق قلوب وعقول أولئك الذين يزورونها. عند تقديمه كدليل مادي على قصة وطنية أو دينية، لا سيما في سياق الصراع على الأرض، يتم تشجيع الزوار على إقامة علاقة سياسية. واليوم، أصبح التراث، إلى جانب إضفاء الشرعية على البؤر الاستيطانية وتوسيع المستوطنات، إحدى الوسائل الرئيسية للنهوض بضم الأراضي الفلسطينية.

حقيقة أن هذا يتم باسم علم الآثار وحماية التراث هي وصمة عار أخلاقية في مجال علم الآثار في إسرائيل. لم يعد بإمكان علماء الآثار من الجامعات الإسرائيلية الكبرى الذين يعملون في مواقع في القدس الشرقية والضفة الغربية تجاهل تواطؤهم في عملية تسليح التراث. لقد حان الوقت للمجتمع الأثري الإسرائيلي ككل للتقييم واتخاذ موقف أخلاقي وأخلاقي واضح: لم يعد الصمت خيارًا.

المصدر: مجلة 972+