هل تستطيع اليهودية أن تنجو من ديكتاتورية مسيحية في إسرائيل؟

ترجمة- مصدر الإخبارية

سيحيي اليهود في جميع أنحاء العالم قريباً ذكرى خراب الهيكل، وهو يوم الصيام الذي يشير إلى تدمير البابليين للمعبد الأول والهيكل الثاني على يد الرومان. هل تستطيع اليهودية أن تنجو من تدمير الهيكل الثالث؟ هذه المرة من قبل اليهود أنفسهم؟ وكيف سيبدو هذا الدمار؟

قبل أسبوعين ذهبت إلى بيت شيمش، المدينة ذات الغالبية الدينية، للمشاركة في مسيرة مؤيدة للديمقراطية. شارك مئات الأشخاص: متدينون وعلمانيون، نساء ورجال، أناس عاديون ومثليون، أشكنازي ومزراحي. مقابلنا، كان هناك تجمع مضاد لمؤيدي الحكومة. لم يكن هناك سوى عدد قليل من الأشخاص، لكنهم كانوا مسلحين بمكبرات الصوت الضخمة التي تضخّم الخطب الحية الممزوجة بالأغاني المسجلة. “هذا هو الوضع كل أسبوع”. “الجانب الآخر لا يستطيع جلب الكثير من الناس، لذلك يملأون صفوفهم بمكبرات الصوت”. لإثبات وجهة نظرهم، قاموا بتشغيل تسجيلات لبعض الخطب والأغاني التي تم تشغيلها عبر مكبرات الصوت الموالية للحكومة في مناسبات سابقة.

لفتت انتباهي إحدى الأغاني على وجه الخصوص. كان لها لحن جذاب، لكن الكلمات كانت صادمة للغاية. الأغنية كتبت عن الأحداث في بلدة حوارة بالضفة الغربية في شباط الماضي. بعد إطلاق نار فلسطيني وقتل إسرائيليين كانا يقودان سيارتهما في حوارة، دخلت عصابات من نشطاء اليمين إلى البلدة، وأضرمت النار في المنازل والسيارات والممتلكات الأخرى، وأصابت عشرات الفلسطينيين، دون أن تبذل قوات الأمن الإسرائيلية الكثير لحماية المدنيين من السكان المحليين. وصفها كثيرون بأنها مذبحة، لكن زعيم حزب الصهيونية الدينية، وزير المالية بتسلئيل سموتريتش، أيد الهجوم ودعا علناً إلى “محو” حوارة. وبنفس الروح، أطلقت مكبرات الصوت الموالية للحكومة في بيت شيمش الأغنية المبهجة التالية:

من الذي يشتعل النيران الآن؟ – حوارة! منازل وسيارات! – حوارة!

إنهم يقومون بإجلاء العجائز، النساء والفتيات، إنها تحترق طوال الليل! – حوارة!

احرقوا شاحناتهم! – حوارة!

حرق الطرق والسيارات! – حوارة!

لقد بحثت لاحقًا عن الأغنية على YouTube ووجدت أنها حصدت آلاف المشاهدات.

ما هو الدمار وهل يمكن لليهودية أن تنجو من دمار ثالث؟ من السهل تخيل سيناريو واحد، لأننا جميعاً نعرفه جيداً من تدمير الهيكل الثاني. تم تدمير الهيكل الثاني بسبب التعصب الديني. خلال الثورة اليهودية الكبرى (66-73م)، استولى المتعصبون المسيحيون على الجالية اليهودية في الأرض المقدسة، وقتلوا أو أسكتوا جميع الأصوات المعتدلة، وبسبب إيمانهم الشديد بعصمتهم، قاد الشعب اليهودي إلى تدمير سياسي واقتصادي.

إذا كان التدمير الثالث يشبه الثاني، فبغض النظر عن مدى فظاعته، يمكننا أن نأمل في بقاء اليهودية، لأن هذا النوع من الدمار هو الحدث التكويني لليهودية. انبثقت يهودية المشنا والتلمود من الأنقاض المشتعلة التي تركها المتعصبون في أعقابهم. على مدى الألفي عام التالية، صمدت اليهودية في وجه أعمال التدمير السياسي والاقتصادي المتكررة، مثل طرد اليهود من إسبانيا، ومذابح خملنيتسكي في أوكرانيا، والمحرقة. يبدو أن هناك نصاً يهودياً ثابتاً، والذي بموجبه يبني اليهود مركزاً سياسياً واقتصادياً في مكان ما – في الأرض المقدسة أو إسبانيا أو أوروبا الشرقية والوسطى – ولكن بمجرد وصولهم إلى ذروة الازدهار، تصيبهم كارثة مروعة، وعليهم لاحقاً التقاط القطع والبدء من جديد.

لكن ماذا لو كان الدمار الثالث مختلفاً؟ ماذا لو نجح المتطرفون هذه المرة في إنشاء دولة مسيانية من شأنها أن تدمر الديمقراطية الإسرائيلية وتضطهد العرب والعلمانيين والنساء؟ ماذا لو تبنت تلك الدولة إيديولوجية عنصرية للتفوق اليهودي، ولكن بفضل أسلحتها النووية وصناعاتها الإلكترونية، تمكنت لبعض الوقت من تجنب الدمار الاقتصادي والسياسي؟ إذا حدث هذا، فسيتعين على اليهودية أن تتعامل مع نوع غير مسبوق من الدمار، وهو الدمار الروحي.

تخيلوا عالماً لم يعد فيه اليهود يبررون حوادث مثل حوارة كعمل يدوي لأقلية متطرفة، لأن العصابات التي أحرقت حوارة تحولت إلى عمود النار الذي يوجه الأمة اليهودية بأكملها؟ تخيل عالماً تتجاهل فيه اليهودية الإرث الروحي والأخلاقي الذي تراكمت عليه عبر الأجيال. تخيل عالما تصبح فيه “اليهودية” مرادفا للتعصب الديني والعنصرية والقمع الوحشي. هل يمكن لليهودية أن تنجو من هذا الدمار الروحي؟

من بين التيارات المختلفة لليهودية، من المحتمل أن يجد الصهاينة المتدينون صعوبة أكبر في التعامل مع هذا الدمار الروحي، لأنهم سيكونون الطرف الرئيسي المسؤول عن إحداثه. على مدى أجيال، أنتجت الصهيونية الدينية قادة ومفكرين وعلماء وضباط عسكريين وآلاف الأشخاص الآخرين المتفانين وغير الأنانيين الذين قدموا مساهمات مهمة لدولة إسرائيل وحتى للعالم بأسره. لكن الصهيونية الدينية دفعت نفسها أيضاً إلى زاوية تاريخية صعبة، من خلال أخذها على عاتقها دور القيادة أولاً في مشروع الاستيطان والآن أيضاً في الاستيلاء على السلطة المناهضة للديمقراطية التي تهز إسرائيل من أساسها.

بدأت المشكلة عندما جادل العديد من قادة ومفكري الصهيونية الدينية بأن طريقهم كان أفضل من أي تيار يهودي آخر. فمن ناحية، زعموا أن الصهيونية الدينية تتفوق على الصهيونية العلمانية، لأن اليهود العلمانيين قد تخلوا عن التوراة والهلاخا (القانون الديني)، وتبنوا نظرة عالمية مادية وغير أخلاقية. من ناحية أخرى، زعموا أن الصهيونية الدينية كانت متفوقة على التيار الحريدي، لأنه على الرغم من أن اليهود المتدينين يدرسون التوراة ويراعون الهلاخا بدقة، فإنهم لم يبذلوا أي محاولة لتحسين العالم خارج مدارسهم الدينية وأحياءهم. زعم الصهاينة المتدينون أنهم وجدوا الطريق الوسط المثالي. إنهم يدرسون التوراة ويراعون الشريعة اليهودية مثل الحريديم، بينما ينشطون أيضاً في العالم مثل اليهود العلمانيين.

ولكن من أجل إثبات تفوقها، كانت الصهيونية الدينية بحاجة إلى إنجاز بعض المشاريع التاريخية الكبيرة. أثبتت الصهيونية العلمانية نفسها من خلال مشروع كهذا، إقامة دولة إسرائيل. صحيح أن الصهيونية الدينية لعبت أيضاً دوراً مهماً في إنشاء إسرائيل، لكنها في هذه الحالة كانت تلعب دور ثانوي فقط. أين يمكن للصهاينة المتدينين أن يجدوا مشروعهم التاريخي الكبير، الذي يمكن أن يقودوه هم أنفسهم؟ بعد عام 1967، اختارت الصهيونية الدينية مشروع الاستيطان ليكون مشروعها الرائد الذي يحقق مصيرها ويثبت تفوقها الأخلاقي. هل كان هذا الاختيار صدفة تاريخية أم مأساة حتمية؟ من الصعب قول هذا. لكن هذا الخيار هو الذي وضع الصهيونية الدينية على الطريق الذي قاد إلى مئير كهانا وباروخ غولدشتاين ويغال أمير، وإلى نجاح سياسيين مثل بتسلئيل سموتريتش وإيتامار بن غفير وسمشا روثمان؛ وإلى الاستيلاء المناهض للديمقراطية على السلطة لائتلاف نتنياهو. كان هذا الخيار هو الذي جعل الصهيونية الدينية تتبنى أيديولوجية التفوق اليهودي.

اعترض العديد من الصهاينة المتدينين على هذا الاختيار في السنوات التي تلت 1967، وما زالوا يعترضون عليه حتى اليوم. حتى بين أولئك الذين دعموا مشروع الاستيطان، يلتزم الكثيرون بالديمقراطية والتعددية، ويصدمون من الأحداث في حوارة، ويخافون من الخطر الذي يشكله استيلاء الحكومة المناهض للديمقراطية على السلطة على الوحدة اليهودية. لسوء الحظ، فإن معظم أولئك الذين يفكرون بهذه الطريقة لا يجرؤون على التحدث بصوت عالٍ بما فيه الكفاية. لقد رأيت العديد من اليهود الأرثوذكس في المسيرة المؤيدة للديمقراطية في بيت شيمش، وشارك آلاف آخرون في التجمعات المؤيدة للديمقراطية في القدس وتل أبيب وحتى في بعض المستوطنات.

يجب أن نشهد صراعاً عملاقاً داخل الصهيونية الدينية. يجب أن نرى إرميا في الأيام الأخيرة قادماً من داخل الصهيونية الدينية للتحذير من الدمار الروحي. يجب أن نرى حاخامات بارزين يتظاهرون ويبكون في شوارع القدس. هذا لا يحدث. ما هي الحركة السياسية أو الاجتماعية في الصهيونية الدينية الحالية التي تجرأت على تحدي حزب الصهيونية الدينية في الحكومة الائتلافية، وأيديولوجيته الخاصة بالتفوق اليهودي؟ قد يجادل المرء بأن نفتالي بينيت حاول تحويل الصهيونية الدينية في اتجاه أكثر اعتدالاً، لكن نتيجة لذلك تم التخلي عنه وتشويه سمعته من قبل العديد من أنصاره. أين بينيت اليوم وأين بن غفير وسموتريتش؟

إذا كانت اليهودية تعاني من دمار روحي، فهل سيكون للصهاينة المتدينين أي سبيل للعودة من الهاوية؟ إذا فهم المزيد منهم في المستقبل القريب أو البعيد ما فعلوه، فسيواجهون أزمة إيمانية رهيبة. ما الذي قد يقوله الصهاينة المتدينون لأنفسهم عندما يحسبون دورهم التاريخي في التدمير الثالث؟ كيف سيفسرون أن التيار اليهودي الذي كان يعتقد في نفسه على أنه الأكثر أخلاقية، نسي في لحظة الحقيقة أهم قيم اليهودية، واتخذ قرارات غير أخلاقية بشكل متكرر؟ كل يوم يقود فيه الحاخامات والسياسيون الصهاينة المتدينون إسرائيل نحو الدمار الروحي، دون مواجهة مقاومة داخلية جادة، وسيجعل أزمتهم الروحية المستقبلية أكثر صعوبة.