ترجمة حمزة البحيصي – مصدر الإخبارية
نشرت صحيفة الغارديان البريطانية تقريراً حول مسرحية إسرائيلية مثيرة للجدل. وجاء في التقرير أنه يُنظر إلى ملكة حوض الاستحمام في هانوك ليفين على نطاق واسع على أنها أكثر مسرحية من إسرائيل إثارة للجدل.
وتعتبر المسرحية موسيقية استخدمت السخرية لمهاجمة النزعة العسكرية المتصورة والعنصرية في أعقاب انتصار إسرائيل في حرب عام 1967 وتم إلغاؤها بعد 19 عرضاً فقط في عام 1970 .
وذكر التقرير أن ليفين “شيطاني” كان يطعن البلاد في ظهرها وهي تقاتل من أجل البقاء.
ويقول التقرير إن ليفين، الذي توفي عام 1999، سلط الضوء على ما رآه أنه فجوة بين الطريقة التي يرى بها الإسرائيليون أنفسهم كأشخاص أخلاقيين “على ما يرام” وواقع احتلال بلادهم للضفة الغربية وقطاع غزة، وفي رأيه، بأنهم يضطهدون العرب ويفضلون الاحتفاظ بأرض محتلة على محاولة صنع السلام وإرسال أطفالهم ليموتوا في معركة دون سبب وجيه.
ولم يكن ليفين متسامحاً مطلقاً مع موجة النشوة القومية التي اجتاحت معظم أنحاء البلاد مع الانتصار المعجزة على ما يبدو في حرب الأيام الستة عام 1967.
وعلى العكس من ذلك، قام الإسرائيليون بإلغاء الوصايا العشر التي أعطيت لأسلافهم في جبل سيناء لأسباب من بينها “أمن الدولة”.
وتمارس رئيسة الوزراء آنذاك، غولدا مائير (الملكة في عنوان المسرحية)، الضغط على وزير الخارجية أبا إيبان للتأكد من أنه لا يقدم أي مقترحات حمائمية.
وسط عنف المستوطنين، وعمليات الجيش الإسرائيلي في الضفة الغربية، والهجمات الفلسطينية في إسرائيل، والضغط المتزايد على المواطنين الفلسطينيين في إسرائيل من قبل الحكومة الأكثر يمينية في تاريخ البلاد، عادت المسرحية إلى المسرح، لتظهر أن القضايا المطروحة لا تبدأ ببنيامين نتنياهو.
“لا يمكنك أن تقول فقط إنها هجاء يبلغ من العمر 50 عاماً. يقول شاي بار يعقوب، الناقد المسرحي في صحيفة يديعوت أحرونوت: “إنه يتحدث بالتأكيد عما نحن عليه اليوم”.
“أود أن أقول إن 80 إلى 90٪ من الإسرائيليين ما زالوا يرغبون في رؤية أنفسهم على أنهم أشخاص يتمتعون بأخلاق وقيم”.
العرض لا يزال باللغة العبرية لكن الممثلين، وهم منى حوا، وطن الجاني، بسام بيرومي، ورامي صليبا، جميعهم مواطنون فلسطينيون في إسرائيل، وهم والمنتج ربيعة حوري، يعطون الأمل لمزيد من السخرية والقوة لنصوص ليفين.
ويقول هوري: “يمكننا حقاً التعبير عن ألمنا وغضبنا من خلال ما كتبه ليفين”. لكل إنسان احتجاجه ودوره في إحداث التغيير أو التعبير عن الغضب. هذه المسرحية هي إحدى الطرق التي أنقل بها الاحتجاج كفلسطيني”.
وفي المسرحية تتدخل إحدى النساء الإسرائيليات، التي تعرّف نفسها على أنها والدة جندي مقاتل وابنة ناجين من المحرقة، وتنصح بعدم إيذاء العربي “لأن هناك الكثير من الأطباق المتسخة في المطبخ”.
وتقول حوّا، وهي فلسطينية فخورة من حيفا، لعبت العديد من الأدوار بما في ذلك دور مئير. “جزء مني لم يرغب في القيام بشيء ما بالعبرية، بلغتهم، لكنني أعتقد أن الفن يمكن أن يجعل الناس يفكرون ويغيرون تصوراتهم.
وتضيف حواء: “الأمور اليوم أكثر تطرفاً وخطورة”. وتشير إلى أن محكمة إسرائيلية برأت يوم الخميس ضابط شرطة قتل قبل ثلاث سنوات بالرصاص الشاب الفلسطيني المصاب بالتوحد، إياد حلاق، في قضية ترمز للفلسطينيين إلى تجاهل إسرائيل لحياتهم.
“هذا مجرد تذكير بأن هذه الاحتجاجات ضد مشروع القانون القضائي لا علاقة لها بحقوق الإنسان كفلسطينيين”.
اقرأ أيضاً:الكنيست الإسرائيلي يمرر مشروع قانون المعقولية القياسي بالقراءة الأولى
