استعراض تقرير إحصائي بمناسبة يوم الثقافة الفلسطيني

رام الله- مصدر الإخبارية

بمناسبة يوم الثقافة الفلسطيني الذي يصادف الثالث عشر من آذار من كل عام، استعرض الإحصاء الفلسطيني ووزارة الثقافة واقع المؤسسات الثقافية في فلسطين.

وجاء في تقرير احصائي صادر اليوم الأربعاء التالي:

أثرت جائحة كوفيد -19 على واقع المؤسسات الثقافية خلال عام 2020 نظراً للإغلاقات المتكررة للحد من تفشي الفيروس، وعلى الرغم من انخفاض عدد زوار المتاحف وعدد المسرحيات المعروضة في المسارح ومشاهديها الا أن عدد المشاركين في الأنشطة الثقافية المنعقدة في المراكز الثقافية شهد ارتفاعاً ملحوظاً مقارنة مع العام 2019 نظراً لعقد أنشطة افتراضية عن بعد. أدناه أبرز الأرقام الإحصائية التي تعكس واقع المؤسسات الثقافية خلال عام 2020:

وبلغ عدد المؤسسات العاملة في الانشطة الثقافية في القطاع الخاص والقطاع الاهلي عام 2017 في فلسطين 1,086 مؤسسة، وتعمل تلك المؤسسات على تشغيل 3,882 عاملا منهم 2,924 ذكور و958 اناث، وقد بلغ عدد هذه المؤسسات في الضفة الغربية 729 مؤسسة بنسبة (67.1%) وبلغ عدد العاملين فيها 2,574 عاملا، منهم 74% ذكور و16% اناث، بينما بلغ عدد المؤسسات العاملة في الانشطة الثقافية في قطاع غزة 357 مؤسسة بنسبة (32.9%) وبلغ عدد العاملين فيها 1,308 منهم 77% ذكور و23% اناث.

وتوزعت هذه المؤسسات في فلسطين حسب فئات حجم العمالة الى مؤسسات صغيرة تشغل من (1-4) عمال، وبلغ عددها 858 مؤسسة بنسبة 79%، ومؤسسات متوسطة تشغل من (5-19) عاملا بلغ عددها 211 مؤسسة بنسبة 19.4%، وكبيرة تشغل (20 عاملا فأعلى) وبلغ عددها 17 مؤسسة بنسبة 1.6%.

انخفاض عدد المراكز الثقافية العاملة في فلسطين عن العام السابق

على أثر جائحة كوفيد-19 وما ترتب عليها من اغلاقات، انخفض عدد المراكز الثقافية العاملة في فلسطين من 566 مركزاً ثقافياً في العام 2019 الى 528 مركزاً ثقافياً في العام 2020، مع فجوة واضحة في عدد المراكز الثقافية بين الضفة الغربية وقطاع غزة.

وقد كان الأثر الأكبر للانخفاض على الانشطة الثقافية التي عقدت في المراكز الثقافية التي أدلت بالبيانات خلال عام 2020، إذ انخفض عدد الأنشطة الثقافية الى النصف تقريباً، حيث بلغ حوالي 4.7 ألف نشاط ثقافي للعام 2020، في حين كان عدد الأنشطة الثقافية المنعقدة في المراكز الثقافية حوالي 9.2 ألف نشاط ثقافي في العام 2019.

ولكن على الرغم من الانخفاض الملحوظ في عدد الأنشطة إلا أن الدورات لا تزال تحتل المرتبة الأولى من بين الأنشطة الثقافية المنعقدة في المراكز الثقافية.

المشاركة عن بعد هي السمة الغالبة على الانشطة الثقافية، وذلك بسبب جائحة كوفيد -19، إذ شارك حوالي 878 ألف مشارك في الأنشطة الثقافية التي نفذتها المراكز الثقافية في فلسطين، منهم حوالي 672 ألف مشارك شاركوا بأنشطة ثقافية عقدت عن بعد.

بلغ عدد المشاركين في الأنشطة الثقافية التي نفذتها المراكز الثقافية التي أدلت ببياناتها في عام 2020 حوالي 878 ألف مشارك؛ منهم حوالي 782 ألف مشارك في الضفة الغربية، وحوالي 96 ألف مشارك في قطاع غزة، فيما بلغ عدد المشاركين في الأنشطة الثقافية حوالي 558 ألف مشارك عام 2019.

انهيار في عدد زوار المتاحف خلال عام 2020 بنسبة 94% مقارنة مع عام 2019

بلغ عدد المتاحف العاملة في فلسطين خلال عام 2020؛ 32 متحفاً. 27 متحفاً في الضفة الغربية (منها 3 متاحف رفضت الإدلاء بالبيانات)، و5 متاحف في قطاع غزة.

أدت جائحة كوفيد -19 وما رافقها من اجراءات واغلاقات الى انهيار عدد زوار المتاحف خلال عام 2020 حيث بلغ عدد الزوار للمتاحف التي أدلت بالبيانات حوالي 26 ألف زائر عام 2020؛ 76% فلسطينيون و24% من جنسيات أخرى. مقارنة مع 388 ألف زائر خلال عام 2019. وتفيد البيانات بأن أكبر عدد للزائرين خلال عام 2020 كان في شهر كانون ثاني حيث بلغ عددهم حوالي 10 آلاف زائر، في حين بلغ أقل عدد للزائرين في شهر تموز حيث بلغ 7 زوار فقط.

انخفاض في عدد المسرحيات المعروضة في المسارح الى أكثر من النصف مقارنة مع العام السابق

يوجد 16 مسرحا عاملاً في فلسطين عام 2020، منها 13 مسرحاً عاملاً في الضفة الغربية (مسرحاً واحداً رفض الإدلاء بالبيانات)، و3 مسارح في قطاع غزة، حيث تم إعلان هذه التفاصيل في التقرير الذي تم استعراضه بمناسبة يوم الثقافة الفلسطيني.

عرضت 96 مسرحية في المسارح في فلسطين عام 2020؛ 92 مسرحية في الضفة الغربية، و4 مسرحيات في قطاع غزة. 36 مسرحية عرضت للأطفال و29 مسرحية عرضت للكبار في حين أن 31 مسرحية عرضت للأطفال والكبار. أما بخصوص عدد المشاهدين للمسرحيات فقد بلغ حوالي 22 ألف مشاهد، وقد بلغ أعلى عدد للمشاهدين في شهر كانون ثاني حيث بلغ حوالي 8 آلاف مشاهد، في حين لم يتم عرض مسرحيات خلال الأشهر آذار ونيسان وأيار وتموز نتيجة للإغلاقات بسبب جائحة كوفيد -19. بالمقارنة مع عام 2019 فقد بلغ عدد المسرحيات المعروضة 323 مسرحية وبلغ عدد المشاهدين للمسرحيات حوالي 90 ألف مشاهد في العام 2019.

مساهمة وزارة الثقافة في دعم الأنشطة الثقافية في العام 2020

نفذت وزارة الثقافة العديد من الانشطة والفعاليات الثقافية الالكترونية لعل أبرزها حملة الكتاب للجميع تم خلالها توزيع أكثر من 350 ألف كتاب على 1,700 مؤسسة من جامعات ومدارس ومعاهد وبلديات ومؤسسات ثقافية ومكتبات المخيمات في كافة انحاء فلسطين، كما نفذت احتفالات بيوم يوم الثقافة الفلسطيني .

كذلك أصدرت وزارة الثقافة 12 اصدارا، وجاءت هذه الإصدارات بين التراث والشعر والقصص والنقد والأعمال الكاملة للأدباء الراحلين وأدب الأطفال. كما عملت على إعادة إطلاق جائزة الدولة التقديرية للآداب والفنون والعلوم الإنسانية حيث حاز 7 من الادباء والمثقفين والفنانين على الجائزة، هذا بالإضافة الى تكريم العديد من الشخصيات الثقافية.

في سياق متصل دعمت الوزارة عددا كبيرا من المبادرات الثقافية المقدمة من أفراد وجمعيات ومؤسسات ثقافية فلسطينية، بلغ عددها خلال عام 2020، 576 مشروعاً ثقافياً، منها 67 مشروعاً تم دعمها من برنامج الصندوق الثقافي الفلسطيني، و509 مشاريع ثقافية طالت 35 مؤسسة ثقافية و474 فردا عاملا في القطاع الثقافي تم دعمها من خلال برنامج دعم المبادرات الثقافية.

القصص التاريخية لمصطلحات شائعة.. من “مسمار جحا” إلى “خُفي حنين”

ثقافة – مصدر الإخبارية

تستخدم في أحاديثنا اليومية، سواء التي نخوضها أو تلك التي نستمع إليها، العديد من المصطلحات التي تسعى لتوضيح موقف معي والإشارة إلى دلالته، ولكن لما لا نتوقف ونتعرف على القصص التاريخية لهذه المصطلحات.

كما تتميز الكثير من المصطلحات الشائعة التي نستخدمها بأنها ليست وليدة اليوم، فبعضها يحمل حكاية تاريخية أكسبته معناه، وجعلته يفرض نفسه على مواقف بعينها دون الأخرى، ويكون أكثر دلالة فيها.

فيما يلي، نتعرف على القصص التاريخية وراء بعض المصطلحات الشائعة:

القصص التاريخية لمصطلح مسمار جحا.. (الذريعة والحجة الواهية للوصول إلى الهدف المراد)

عادةً ما يقول العرب مصطلح “مسمار جحا” لوصف الحجج التي تختبئ وراءها الدول الاستعمارية والطامعة من أجل تحقيق غاياتها.

في كتابه «أخبار جحا» سرد عبد الستار أحمد فراج أصل مصطلح مسمار جحا. تروي القصة أنه لما أراد جحا بيع منزله، استثنى مسمارًا في الحائط، وطلب من المشتري أن يزور المسمار في أي وقت شاء.

قبل المشتري الشرط، لكنه وجد أن جحا يزور مسماره في كل الأوقات خاصةً أوقات الطعام، فكان يدعوه صاحب البيت للأكل. وتوالت الزيارات كذلك في أوقات النوم والراحة، حتى أنه طلب أن ينام في ظل مسماره.

لم يتمكن مالك البيت من منع زيارات جحا بسبب موافقته على الشرط، فما كان منه إلا أن ترك لجحا وانتقل دون أن يستعيد ثمنه مرة أخرى.

ووفقًا لأغلب الأقوال، فجحا شخصية حقيقية وهو الخوجة نصر الدين الرومي، المولود في سيوري حصار في ولاية الأناضول، وعاش في القرن الثاني العشر أو الثالث عشر وفقًا لبعض الباحثين.

تتجه بعض الأقوال إلى أن جحا كان رجلًا مثقفًا عاش في عصر هارون الرشيد، أي في القرن الثامن، بينما يذهب آخرون إلى أنه رجل عربي من قبيلة فزارة يدعى أبا الغصن دجين بن ثابت، وعاش في القرن العاشر الميلادي، ووصلت نوادره إلى تركيا ونسبت إلى نصر الدين فيما بعد.

خُفَّا حنين.. العودة بخيبة الأمل

حينما لا يستطيع أحدهم إدراك حاجته، ويعود خائب الآمال دون تحقيق ما يريد، قد يصفه أحدهم بأنه عاد بـ«خفي حنين»، ولهذا المصطلح قصة قديمة.

يحكي المثل الشعبي عربي الأصل «رجع بخفي حنين» قصة رجل أعرابي كان يمتطي بعيره في مدينة الحيرة العراقية، فترك البعير أمام دكان لصانع أحذية ماهر يدعى حُنين، ودخل إليه. وحينما أُعجب الأعرابي بزوج من الأحذية، ظل يسأل حنين ويدقق معه ويساومه حول السعر، وبعد جدال طويل اتفقا على السعر، وحينها ترك الأعرابي الدكان وذهب في طريقه.

حينئذ غضب حنين بشدة، فقد أضاع الأعرابي وقته، وشغله حتى أنه لم يتمكن من البيع في ذلك اليوم، فأراد أن ينتقم من الأعرابي.

أخذ حنين زوج الأحذية الذي أعجب به الأعرابي، وسلك طريقًا مختصرًا ليضمن أنه يسبقه بمسافة كبيرة. وضع حنين أحد الخفين على طريق الأعرابي، والثانية تبعد عنها مسافة كافية، وظل يراقب الطريق.

حينما مر الأعرابي بالخف الأول، قال ما أشبهه بخف حنين، وتمنى لو أن الخف الآخر كان موجودًا ليأخذ الحذاء كاملًا، واستمر في طريقه، ليتفاجأ بعد مسافة بوجود الخف الآخر، وهنا أراد انتهاز الفرصة. فترك بعيره على الطريق، وأخذ الخف.

حينما عاد الأعرابي للمكان الذي ترك فيه البعير، لم يجده؛ إذ أخذه حنين وهرب، وعاد إلى أهله فارغ اليدين إلا من الخفين، بالرغم من أنه من المفترض أن يعود من سفره محملًا بالأغراض والهدايا.

القصص التاريخية لمصطلحات شائعة .. (حصان طروادة.. يُظهر عكس ما يخفيه)

يرتبط ذكر مصطلح «حصان طروادة (Trojan horse)» بالخديعة، وإظهار حسن النية بالرغم من سوئها. كما أصبح من الشائع استخدام المصطلح لوصف البرمجيات الخبيثة لأجهزة الحاسوب، والتي تبدو كأنها تطبيقات مشروعة، إلا أنها صممت لإحداث أعطال أو تدمير البيانات.

ذُكر حصان طروادة للمرة الأولى في ملحمة الإلياذة لهوميروس، التي وُصف فيها كيفية تمكن الإغريق من الاستيلاء على مدينة طروادة (تقع حاليًا في غرب تركيا).

كان حصان طروادة عبارة عن حصان خشبي أجوف ضخم بناه اليونانيون خلال حرب طروادة ليتمكنوا من الدخول إلى المدينة. اختبأ الجنود داخل الحصان العملاق، ثم قدم اليونانيون الحصان لملك طروادة هديةً للتصالح، وبالرغم من تحذيرات المحيطين، قبله الملك.

بعد انتهاء الاحتفالات الليلية في طروادة لانتهاء الحرب، كما ظن أهلها، خرج الجنود اليونانيون من الحصان وفتحوا بوابات المدينة للسماح بدخول الجيش اليوناني.

بالرغم من أن الأدلة الأثرية تثبت أن مدينة طروادة حرقت بالفعل كما تروي الأسطورة، إلا أن الحصان الخشبي العملاق ما هو إلا خرافة خيالية. ووفقًا للدكتور أرماند دانجور من جامعة أكسفورد، فربما استوحت تلك الأسطورة الملحمية من أن الأدوات الحربية المستخدمة في الحصار قديمًا كانت تُغطى بجلود الخيول الرطبة لمنع إضرام النار فيها.

صندوق باندورا.. الفضول يطلق الشرور

يعتبر فتح «صندوق البندورا» تعبيرًا عن حدوث السيئ غير المتوقع، ويرتبط حاليًا بالمشاكل التي تتوالى وتتعاقب جراء فعل معين، وكأن صاحبها فتح مصدرًا للمشاكل التي لا تنتهي.

تعود أصول مصطلح «صندوق باندورا Pandora’s Box» إلى الميثولوجيا الإغريقية، ولفهمه جيدًا يجب الرجوع إلى أصل الحكاية، حينما كلّف زيوس كبير الآلهة، الإلهين «إبيمثيوس» و«بروميثيوس» بخلق الحيوانات والبشر على الترتيب.

ولأن زيوس رأى أن البشر لا يستحقون النار، اضطر بروميثيوس إلى مخالفة أوامر زيوس، ومنح البشر سر النار ليتمكنوا من استخدامها. وعقابًا له أمر زيوس إبيمثيوس بمعاقبة أخيه وربطه إلى صخرة على قمة الجبل لسنوات عديدة، كما أمر ابنه هيفيستوس بصنع «باندورا» أول امرأة على الأرض.

أهدى زيوس باندورا إلى إبيمثيوس ليتزوجها، وقدم لباندورا صندوقًا هدية مكتوبًا عليه «لا تفتح»، ومرفق معه مفتاح. لم يرد إبيمثيوس فتح الصندوق، في حين طغى الفضول على باندورا، وذات يوم بينما كانت بمفردها فتحت الصندوق، فطارت منه جميع الشرور إلا فقدان الأمل، فقد تمكنت باندورا من إغلاق الصندوق قبل أن يتطاير هو الآخر مثل سابقيه من الحسد، والكراهية، والمرض، وغيرها.

كعب أخيل.. لكل منا نقطة ضعف

حينما يدور النقاش عن الضعف والقوة، يتردد إلى المسامع مصطلح «كعب أخيل Achilles’ heel» لوصف نقطة الضعف المميتة لشخص قوي، فما أصل القصة؟ وكيف ارتبط المصطلح بالضعف؟

كان أخيل أحد أبطال الأساطير اليونانية، وجاءت قصته في ملحمة الإلياذة لهوميروس خلال الحديث عن حرب طروادة. وأخيل هو ابن الملك بيليوس، والحورية ثيتيس، التي كانت قلقة للغاية بشأن وفاة ولدها، فأرادت له الخلود.

وفقًا للأسطورة لجأت ثيتيس من أجل تحقيق غايتها إلى حرق ابنها على النار كل ليلة، ثم تضميده، كما غمرته في نهر ستيكس الذي اشتهر بمنح المناعة للآلهة. ولكن لأنها كانت تحكم قبضتها على قدمه عند إنزاله في النهر، لم يلمس الماء كعبه، فأصبحت تلك المنطقة هي نقطة ضعف أخيل.

كان أخيل واحدًا من المحاربين اليونانيين في حرب طروادة، وتمكن من تحقيق الفوز في معركة تلو الأخرى، ولكن بسبب صراعه مع أجاممنون قائد الحملة إلى طروادة، عزم أخيل على ترك ساحات القتال، فجمع أمتعته ودرعه الشهير ورفض الخروج للقتال، ليبدأ بعدها اليونانيون في خسارة المعارك.

لجأ باتروكلس، صديق أخيل المقرب، إلى خديعة جيش طروادة، وأقنع صديقه بأن يدعه يستخدم درعه في المعركة، وهنا سيظن جنود طروادة بأن أخيل نفسه يحارب في المعركة، فيصابون بالذعر؛ مما يزعزع صفوفهم.

ولكن تمكن هيكتور، أمير طروادة، من قتل باتروكلس في المعركة، فتعهد أخيل بالانتقام لصديقه، وطارد هيكتور حتى قتله. فيما بعد تمكن باريس شقيق هيكتور من نصب فخ لأخيل، وأصابه بسهم مسموم في كعبه. ولأنه كان المكان الوحيد الذي لم تصل إليه الماء المقدسة، مات أخيل على الفور.

المصدر: وكالات ومواقع ثقافية

مكتبات تفتح أبوابها لتحميل الكتب مجاناً خلال فترة الحجر المنزلي

وكالاتمصدر الإخبارية

فتحت العديد من المكتبات ودور النشر مجال التحميل المجاني للكتب والمقالات عبر الإنترنت في ضل خضوع أكثر من 3.9 مليارات شخص -أي ما يوازي نصف سكان العالم- لحجر صحي بمنازلهم، بعد أن تجاوز عدد الإصابات المليونين، وأثناء وجودهم في المنزل أو في مكان إقامتهم يجد الأفراد والعائلات طرقا للترفيه وقضاء الوقت والأنشطة المنزلية، ويجدون وقتا للاطلاع والقراءة النافعة.

وإذا كنت من هواة القراءة والمطالعة، يمكنك الاستفادة من الكتب المتوفرة على الإنترنت مجانا دون أن تضطر للذهاب إلى المكتبة وشراء الكتب، وينص الإعلان العالمي لحقوق الإنسان على أنه “لكل شخص حق المشاركة الحرة في حياة المجتمع الثقافية، وفي الاستمتاع بالفنون، والإسهام في التقدم العلمي وفي الفوائد التي تنجم عنه. لكل شخص حق في حماية المصالح المعنوية والمادية المترتِّبة على أيِّ إنتاج علمي أو أدبي أو فني من صنعه”.

وفي ظل هذه الأزمة العالمية التي غيرت جوانب عديدة في حياة البشر، أتاحت بعض دور النشر والمطابع ومتاجر الكتب والمكتبات العامة كتبها الإلكترونية مجانا لمساعدة القراء على الاستفادة من أوقاتهم التي يمضونها في الحجر المنزلي تجنبا لعدوى الجائحة، وفيما يلي بعض هذه الموارد المجانية:

مكتبات أمازون

أتاحت شركة أمازون -أكبر متجر كتب إلكتروني في العالم- مجموعة كبيرة من الكتب المسموعة بلغات عدة للفئات العمرية المختلفة مجانا، ويمكن الوصول إلى هذه المكتبة الصوتية الكبيرة عبر هذا الرابط.

مكتبة الإسكندرية

بالتزامن مع أغلاق أبوابها أمام الجمهور ضمن إجراءات السلامة والوقاية من الجائحة، طرحت مكتبة الإسكندرية كتبها الإلكترونية كلها مجانا للزوار عبر موقعها الإلكتروني على الإنترنت.

رد شلف

اشتهرت المنصة -التي تصنف كواحدة من أسرع الشركات الخاصة نموا في الولايات المتحدة- بتوفير المواد الرقمية لملايين الطلاب عبر آلاف الجامعات، ويوفر موقعها الإلكتروني في الوقت الحالي عددا كبيرا من الكتب الإلكترونية مجانا بعد أن اتفق مع شركات النشر على تسهيل الوصول إليها في ظل الجائحة.

مكتبات هارفرد بيزنس ريفيو

اشتهر الموقع بخدماته ومقالاته ومقاطعه المرئية التي تقدم نصائح إدارية وفي مجالات التنمية والتطوير والأعمال، ومنح الموقع اشتراكا مجانيا يتضمن إرسال مقالات ومقاطع فيديو يومية كانت محصورة بالمشتركين.

وقال الموقع لمشتركيه “نأمل أن تجعل القراءة جزءا من برنامجك اليومي وأنت تعيد ترتيب أولوياتك بعد زيادة ساعات الجلوس في المنزل. دع هذه الأزمة تتحول إلى فرصة. يقول العبقري وصانع الشركات الريادية آندي غروف: الشركات السيئة تدمّرها الأزمات، والشركات الجيدة تنجو منها، أما الشركات العظيمة فتخرج منها أفضل، وهذا برأينا ينطبق على الأفراد أيضا”.

موقع أوكسفورد برس

وقال موقع المطبعة الجامعية أنه أتاح موارده حول الفيروسات التاجية مجانا لمساعدة الباحثين والمختصين وحتى صانعي السياسات وغيرهم ممن يعملون على معالجة الوباء، بما في ذلك أكثر من 2500 مقالة بحثية وفصول عبر الإنترنت ذات صلة بالفيروس، وأعلن كذلك إتاحة وصول مجاني مؤقت لكتبه الإلكترونية عبر منصة رد شلف.

دار نشر بريل

أتاحت دار النشر العريقة كتبا ومقالات بحثية وعلمية عديدة حول مواضيع مثل الصحة العامة والتعليم عن بعد وأبحاث الأزمات، وتقوم بإضافة المحتوى الجديد وتتيحه مجانا للزوار في الوقت الحالي.

مكتبات موارد أخرى

وإضافة لهذه المكتبات الإلكترونية التي فتحت أبوابها أمام الزوار لتحميل كتبها في زمن جائحة كورونا، هناك مواقع لقراءة الكتب المجانية على الإنترنت بطريقة قانونية، منها كتب غوغل ومكتبة الكونغرس الإلكترونية والمكتبة المفتوحة ومشروع غوتنبرغ وسماش وردز وأرشيف الإنترنت ومكتبة سمبولز ومنصة بوك باب وموقع ماني بوكس، ومحركات البحث العربية عن الكتب “كتبجي” و”رشف”.

Exit mobile version