المصدر: فايننشال تايمز
تُعرف مدينة قم المقدسة في إيران بأنها مركز للتعليم الإسلامي والحج الديني أكثر من كونها مركزاً للتكنولوجيا المتطورة. لكن موجة الاهتمام العالمي بإمكانات الذكاء الاصطناعي اجتاحت حتى الزعماء الدينيين المعممين، الذين يحرصون على استكشاف كيف يمكن للذكاء الاصطناعي أن يساعد في أي شيء، من تحليل النصوص الإسلامية الطويلة بحثاً عن التوجيه إلى إصدار المراسيم الدينية.
وقال محمد قطبي، الذي يرأس منظمة مرتبطة بالدولة في قم تشجع نمو رجال الدين: “لا يمكن للروبوتات أن تحل محل كبار رجال الدين، لكنها يمكن أن تكون مساعداً موثوقاً يمكن أن يساعدهم على إصدار الفتوى في خمس ساعات بدلا من 50 يوماً”.
لقد اتسم تاريخ إيران الحديث بالصدامات بين التقليد والحداثة. وكان رجال الدين الشيعة الذين يبلغ عددهم مائتي ألف في البلاد ــ نصفهم متمركزون في مدينة قم ــ يشكلون القوة الرائدة في حماية القيم التقليدية والدينية.
ولكن مع مواجهة القيادة الإيرانية لدعوات متزايدة للتحديث في أعقاب حركة الاحتجاج الحاشدة في العام الماضي، تنظر المؤسسة الدينية في البلاد إلى التكنولوجيا باعتبارها وسيلة ترحب بالتنمية في حين تعمل على تعزيز الطابع الإسلامي للبلاد.
وأكد قطبي، الذي يرأس دار إشراق للإبداع والابتكار، هذا النهج، معتبراً أن رجال الدين لا ينبغي أن يعارضوا رغبة الإيرانيين في المشاركة في التقدم التكنولوجي العالمي. وقال: “مجتمع اليوم يفضل التسارع والتقدم”.
لا تزال جهود الذكاء الاصطناعي في بداياتها. وقال قطبي إن بضع عشرات من المشاريع مثل مشروعه يجري تنفيذها في قم وأماكن أخرى.
وتبحث المؤسسة الدينية الإيرانية عن طرق لتسخير التكنولوجيا منذ انعقاد مؤتمر الذكاء الاصطناعي الأول في قم في عام 2020. وقد تحدث رئيس حوزة قم العلمية، وهي أكبر مؤسسة من نوعها في العالم الشيعي، مؤخراً عن كيفية تسريع الذكاء الاصطناعي للدراسات الإسلامية لكبار رجال الدين وتسريع توصيلهم للجمهور.
وقال آية الله علي رضا عرفي في يوليو/تموز: “يجب على الحوزة أن تشارك في استخدام التكنولوجيا الحديثة والتقدمية والذكاء الاصطناعي”. “علينا أن ندخل في هذا المجال لتعزيز الحضارة الإسلامية.”
ويرتبط مركز أبحاث الذكاء الاصطناعي الرائد في المدينة، وهو مركز نور للكمبيوتر لأبحاث العلوم الإسلامية، بالمعهد ويتمتع بإمكانية الوصول إلى مخطوطاته التي يعود تاريخها إلى قرون مضت وغيرها من مصادر البيانات القديمة التي يمكن إدخالها في الخوارزميات.
كما حث آية الله علي خامنئي، المرشد الأعلى لإيران، رجال الدين على إيلاء المزيد من الاهتمام لإمكانيات الذكاء الاصطناعي، قائلا في يونيو/حزيران إنه يريد أن تكون البلاد “على الأقل من بين أفضل 10 دول في العالم من حيث الذكاء الاصطناعي..
لكنه قال أيضاً إنه بينما “تتغير الأدوات”… فإن أهداف الجمهورية الإسلامية لا تتغير.
تتخلف إيران عن المنافسين الإقليميين مثل المملكة العربية السعودية والإمارات العربية المتحدة، الذين لديهم خطط طموحة لاستخدام الذكاء الاصطناعي لتعزيز اقتصاداتهم. ولكن من خلال الإشارة إلى دعمه، أعطى خامنئي رجال الدين التفويض لمتابعة التكنولوجيا المتطورة في محاولة للحاق بالركب.
ولا يزال معظم رجال الدين يتبعون نهجاً أكثر تقليدية في الدراسة الدينية، ويفضلون العمل الشاق على وثائق طويلة لاستخراج الأحكام الإسلامية وتكييفها مع الحياة المعاصرة. ومن غير المتوقع أن يغير نحو عشرة من كبار رجال الدين في إيران، ومعظمهم تتراوح أعمارهم بين 80 و100 عام، مسارهم، لكن من المرجح أن يكون رجال الدين الأصغر سناً أكثر انفتاحاً على التقدم التكنولوجي.
ويأتي الدخول في مجال الذكاء الاصطناعي في الوقت الذي تواجه فيه المؤسسة الدينية في إيران ضغوطاً غير مسبوقة لتخفيف القيود الاجتماعية والدينية الصارمة، وخاصة على النساء.
وصلت التوترات إلى نقطة الغليان في سبتمبر الماضي بعد وفاة مهسا أميني البالغة من العمر 22 عاماً أثناء احتجازها لدى الشرطة بعد اعتقالها بزعم عدم احترامها لقواعد الزي الإسلامي الإلزامي. اندلعت احتجاجات حاشدة في جميع أنحاء البلاد وتطورت إلى دعوة أوسع لاستبدال الجمهورية الإسلامية بدولة علمانية حديثة. وقتل أكثر من 300 شخص في الاضطرابات، بحسب منظمة العفو الدولية، في حين تعرض عدد من رجال الدين للاعتداء ونزع عمائمهم.
وقال قطبي إنه من غير الصحيح الافتراض أن المجتمع الإيراني أصبح حتما أقل تديناً. وأضاف أن التطورات التكنولوجية السريعة ورفض العديد من النساء ارتداء الحجاب منذ الاحتجاجات، أثارت قلق الكثيرين، وخاصة الإيرانيين الأكثر تديناً، ودفعتهم إلى طلب “الإنقاذ” من خلال التعاليم الإسلامية.
وأضاف أن التكنولوجيا يمكن أن تساعد أيضاً رجال الدين على معالجة المخاوف العامة والتوفيق بينها بسرعة أكبر مع الإسلام، بينما تساعد رجال الدين على إصدار الأحكام في مجتمع متزايد التعقيد.
وأوضح قطبي أن الذكاء الاصطناعي سيسمح لرجال الدين باتخاذ نهج أوسع وبالتالي “يكون لهم تأثير اجتماعي أكبر”.
وأصر قطبي أيضاً على أن الذكاء الاصطناعي لن يؤدي بالضرورة إلى أن تصبح إيران أكثر انسجاماً مع وجهات النظر العلمانية للغرب. وقال: “نحن نعمل على توطين استخدام التكنولوجيا لأن قيمنا الثقافية تختلف”.
ولكن في نهاية المطاف، حتى رجال الدين المعممين في قم لم يكونوا محصنين ضد السرعة الهائلة للتقدم التكنولوجي التي كانت تجعل كل شيء يتحرك بشكل أسرع: “أنا جزء من هذا المجتمع، ويجب أن أركض بنفس الوتيرة”.
“نفس القوة التي يمنحها الذكاء الاصطناعي للمجتمع، يمنحنا إياها أيضاً”.
